神話三國

第217章 以佛法化戾氣

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第217章 以佛法化戾氣

衛觀走了出去,劉辯臉上的笑容消失不見。

與衛觀擔心的不同,劉辯對儒門沒有那麽深的敵意,對意識形態掛帥的政治鬥爭,他沒有那麽敏感,這也是他為什麽能用衛觀等人的原因之一。

但是,他對儒門能不能教化鮮卑人持懷疑態度。衛觀說,用儒家的忠孝思想把鮮卑人變成大漢的順民,可是他總覺得這有點不靠譜,原因很簡單,儒門剛剛背叛了朝廷,你還指望儒家思想能把鮮卑人變成安分守己的順民?

這未免也太諷刺了吧。

對意識形態,劉辯的見識有限,但是他知道向人請教。關於各家各派的思想,他身邊就有一個絕佳的老師,而且是個妙齡少女:蔡琰。蔡琰的父親蔡邕是百科全書式的大儒,而不是純粹的經學家。他不僅精通今古文經學,而且對道家、方術、讖緯這樣的學問都有很深的研究,蔡琰從小跟著蔡邕流浪江湖,這方麵的薰陶非常人可及。

劉辯叫來了蔡琰。

蔡琰手裏擺著一卷羊皮書,站在劉辯麵前,躬身行禮,嘴裏冒出一串稀奇古怪的音。

劉辯一句沒聽懂。“阿琰,你說什麽?”

蔡琰一怔,隨即不好意思的笑了:“呃……臣妾剛才說的是希臘文,是見過陛下,願陛下得到奧林波斯諸神庇佑。”

“你的希臘文說得這麽流利?”劉辯很驚訝,隨即又問道:“不對啊。你最近不是在研究羅馬麽,怎麽先學希臘文?”

“陛下,羅馬人自己也把希臘文當雅文,把拉丁文當俗言啊。他們的學者都喜歡用希臘文寫作,有身份的人在一起也喜歡用希臘語交談……”

劉辯非常意外。還有這回事?羅馬人哈希臘可不是一點兩點啊。不過,他找蔡琰來可不是為了說希臘。

“有人建議用儒家學問教化鮮卑人,你覺得怎麽樣?”

一會用漢語,一會用希臘語,說得正歡的蔡琰一聽,臉上的笑容立刻僵住了。愣了半晌才問道:“哪個蠢物提的這個建議。誤導陛下?”

“為什麽這麽說?”

“儒家學問包羅萬象,乃是我華夏文明數千年積累的精華,怎麽能教給鮮卑人?”

劉辯忍不住笑了,心道蔡琰雖然不同意衛觀的意見。但是她對儒家的推崇與衛觀同出一轍。甚至有過之而無不及。衛觀隻是認為儒家文化能消磨鮮卑人的野蠻。把他們變成忠臣孝子,蔡琰則把儒家推崇到了華夏文明的地步。這未免有些書生氣。咬文嚼字,守聖人舊義不敢越雷池一步的儒家經典就是華夏文明?

“陛下。儒家的學問有經有史,有正有奇,讀史可知興衰,可知政事,可知兵機,可知人情,怎麽能說是迂腐之言呢?”蔡琰急了,漲紅了小臉,聲音也有些大。“若陛下以為儒家學問隻是那幾句幹巴巴的話,那可就大錯特錯了。聖人的微言大義需要用心揣磨,並非熟讀即可。孝武皇帝之所以能內平諸侯,外攘四夷,稱雄於天下,不就是因為獨尊儒術麽?”

劉辯沉吟不語。這樣的故事,他之前聽荀攸說過,儒門幫助漢武帝統了一思想,這才內製諸侯,外擊四夷,特別是在對匈奴的戰爭中發揮了重要的作用。那一場戰爭持續四十年,如果不是大漢雄厚的國力能夠統一調度,最後誰勝誰負,還真是說不準的事。

“別的不說,聖人說:天下有道則見,天下無道則隱。陛下橫行草原,屠戮過萬,鮮卑人會認為陛下有道嗎?他們如果認為陛下無道,甚至認為陛下已失天命,進而替天行道,揭竿而起,那陛下覺得他們是幫助山東儒門,還是幫助陛下的可能性更大一點?”

劉辯恍然大悟。在儒家的思想中,天子就是天子,並不是至高無上的天,隻是天的兒子,也就是天在人間的代理人。天子如果不稱職,是可以罷黜甚至可以廢立的。這樣的事,儒家推崇的聖人伊尹幹過,周公幹過,當然王莽也幹過。

王莽代漢,本身就和儒門的支持分不開。

“與其用儒家來教化鮮卑人,不如用道家來教化鮮卑人。道家推崇返樸歸真,舍我從人,更容易培養順民。陛下常讀《老子五千言》,應該知道老子的思想總結起來就是一句話:虛其心,實其腹。讓他們能吃飽肚子就行,別想那麽多事。商鞅繼承了這個思想,所以要禁詩書,讓老百姓隻知道兩件事:耕與戰,耕則有食,戰則有功,所以秦人才能一統天下。楚漢之交,天下反,而秦人不反。”

劉辯明白了蔡琰的意思。儒家是講教化,但是教化出忠臣孝子隻是一方麵,卻不是無條件的服從。對於臣子來說,天子有道,就輔佐他,天子無道,要麽力諫,要麽歸隱,甚至起來反抗。這樣的思想當然不能教給本來就野性未改的鮮卑人。與其用儒家,不如用道家。道家是講愚民的,法家的愚民思想就是來自於道家。商鞅提倡禁詩書,到了李斯,直接焚書坑儒,以吏為師。

吏是什麽?吏不是大臣,他們隻會具體的事務,沒有思想,是帝王最中意的工具。

不過,劉辯目前沒有合適的道家人選,要想完成對鮮卑人的教化,道家不是一個好的選擇。

蔡琰忽然眼睛一亮:“陛下,臣妾有一個建議,不僅可以化去鮮卑人的戾氣,還能亡其種,滅其族。”

“什麽辦法,這麽強大?”

“浮屠。”蔡琰為自己的建議雀躍不已,小臉都興奮得紅了起來,說不出的嬌嫩。“白馬寺不是有很多浮屠胡僧嗎?浮屠胡僧和道門一樣,提倡出世。提倡忍辱,他們還要求信眾禁欲出家,以身奉道,如果……”

不用蔡琰說完,劉辯就恍然大悟。他撫摸著拇指上的佛骨,笑容從眼角綻放。沒錯,比起道家的愚民思想來,佛教才是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行,崇尚忍耐,而且反對殺生。如果鮮卑人都信佛。那他們還是狼嗎?他們隻可能是溫順的羊。

曆史上,相當長的一段時間內,但凡信了佛教的民族無一不弱,就連曾經建立蒙古帝國的蒙古人信佛後都失去了黃金家族的勇武。成了滿清溫順的羔羊。

而且。利用佛教比道家更方便。支謙等人就在洛陽白馬寺,為了得到朝廷的幫助,他們甚至將佛祖的喉骨舍利都獻了出來。如果讓他們到草原上來傳教。他們肯定很願意。與道門相比,從西域來的胡僧和鮮卑人更容易相處。

“這的確是個好主意。”劉辯伸出手,捏了捏蔡琰的鼻尖,哈哈大笑:“當得一萬戶侯。”

蔡琰掩著嘴,嬌笑道:“那陛下什麽時候將這一萬戶封給臣妾啊?”

“放心,朕金口玉言,絕不食言。”劉辯滿心歡喜:“不過,你先得給朕寫一封信告訴支謙,這裏有一個傳播浮屠教義的大好機會。讓他快點來。”

“唯!”蔡琰笑盈盈的欠身施禮,轉身走到旁邊的書案前,挽袖提筆,一揮而就。

劉辯看了之後,一字未改,立刻派人送往洛陽白馬寺。

……

劉辯率軍趕往彈汗山。

正如華佗所說,白山一戰,彌加率領的兩萬精銳一戰而沒,對鮮卑人的心理造成了極大的打擊,率領兩萬餘多騎押送著輜重,跟在彌加身後的長鹿部落大人闕居聽到這個消息後,遲疑了很久,最後決定中途返回彈汗山,固守王庭,同時送信給大王和連和虎部落大人柯最,請求他們一起回援彈汗山。僅憑他們和彈汗山的留守人馬,闕居沒有信心守住彈汗山。

彈汗山雖然是座山,卻沒有多少地利可恃,當初檀石槐選擇彈汗山作為王庭,是因為鮮卑人的實力強橫,漢軍拿他沒辦法,明知他就在漢境附近,也沒有實力攻擊彈汗山。以檀石槐的強大,這個選擇充滿了自信,可是現在檀石槐英年早逝,麵對更加強悍的大漢天子劉辯,鮮卑人終於體會到了彈汗山作為王庭的缺點。

長鹿部落是東部鮮卑的部落,闕居率領的大軍主要也以東部鮮卑的部落為主。在檀石槐統治草原的時候,鮮卑分為三個部分,中部鮮卑由檀石槐自己掌握,東部鮮卑由其長子槐縱掌握,西部鮮卑則大多是次子和連的親戚。檀石槐是想利用姻親關係來聯絡東西鮮卑,卻沒想到最後為鮮卑的分裂留下了隱患。檀石槐暴亡之後,和連和中部鮮卑的虎部落大帥柯最暗中聯合,再加上西部鮮卑的力量,遠遠超過了槐縱控製的東部鮮卑,逼得槐縱自殺,成為鮮卑大王。

因為和槐縱的關係,東部鮮卑一直受到和連的壓製。闕居本不想為和連作戰,是被一萬多漢軍的裝備吸引來的。他不想讓柯最等人把好處拿吃掉,增強實力,反過來對東部鮮卑不利。可是他萬萬沒想到這次戰事會這麽麻煩,原本以為是一場實力懸殊,十拿九穩的戰鬥,卻演變成這個結果。

他不想步彌加的後塵,被劉辯砍得鮮血淋漓,而且也沒有必要。劉辯已經回師西進,東部鮮卑已經安全了,他沒有和劉辯拚命的必要。

為了和連?真是笑話。在闕居看來,如果不是劉辯來勢洶洶,對鮮卑人趕盡殺絕,他完全可以拋棄和連,和劉辯做做交易。現在退守彈汗山,也不過是權宜之計罷了。

剛剛回到彈汗山,闕居就接到了一個消息:彈汗山王庭出現了一頭怪獸,看起來很像是傳說中鮮卑人的神獸。

闕居驚駭莫名,不知道是福是禍。(未完待續……)