於謙很是滿意朱見深的表現，又在乾清宮中看朱見深臨摹了一張字帖後，叮囑道：“要持之以恒，勿被外物所誘。”
說這話的時候，於謙瞟了一眼朱見深的寶貝藏架，意有所指。
於謙走後，張保便湊了過來問道：“陛下，陛下，這大學之道，您怎麽了解的那麽多，講官講的時候，奴婢在旁邊聽著，好像沒有這一段啊。”
朱見深笑了笑輕聲道：“都是朕蒙的，於太保竟沒有發現。”
“蒙的。”張保驚呼道。
而朱見深也隻是笑笑沒有在應張保。
提起大學，就不得不提起朱熹。
在上一世的時候，朱見深對朱熹也有過一番研究，繼而對大學也有一些認識。
大學本是收攏於禮記中的一篇，被南宋理學家朱熹單獨列出後，名聲大噪，成為了儒家四書之一。
儒家思想在諸子百家中產生，但大秦以法家治國，禮記，論語是大秦帝國焚書的重點關注對象，而在大漢之時，儒家思想登上了巔峰，漢武大帝罷黜百家，獨尊儒術，但在三國南北朝時期，百姓們生活艱難，統治者驕奢**，當然不會用儒家的己所不欲勿施於人的道德標準來要求自己，他們需要的是佛家的早登極樂的思想，而後佛學在南北朝興起，一直延續到了五代十國。
大宋建國後，雖然依然推崇儒術，但儒家思想已經達不到曆史巔峰了。
而後北宋被滅，南宋偏安一隅。
需要英雄來拯救弱勢的國家，也需要思想來挽救頹廢的人心。
就這樣朱熹帶著他的朱子理學閃亮登場。
原先的配方：修身，齊家，治國，平天下。
新的指導思想：存天理，滅人欲。
所謂的存天理，滅人欲，不是簡單粗暴的字麵意思。
比如你每天都要吃飯，一碗米飯一個小菜就能吃飽，你非不吃米飯，整一桌子山珍海味，胡吃海塞。