邯郸是一个涟漪。
也就是说，邯郸是一个波，一记强劲的W**E。它始自一小片自有永有的空地。
空地是一种风不改向的地方。土像水一样平，风横贯南北，冻死的鸟随风疾飞，直到开春才会掉下来。
圣经里叫旷野，旷野里有羊，有荆棘，适当有火。而在黄河流域，并没有神迹，不会有说话声从云中传来，不会有火在石头上刻下呵呵两个字，更不会在有泉水在蚁穴里喷出来。也没有旷野这种说法，人们非常节省，不会用两个复杂的字形容一个无谓的事物。他们喝完了粥，指着荒无人烟的空地，说没事不要出去。
邯郸的第一件事，一个不明瞬间，就从这里开始。
有一天，一个人在黄河岸边挖了一个坑，然后走了。后来坑被发现，人们围成一圈，抬头看看星相接着往下挖，有水渗出来，成了井，更多的人陆续过来饮马驻足，酿酒打铁洗衣舂米，地上开始有孩子与狗在跑，邯郸出现了，在大地上热气腾腾的一片，声势浩大地越过两千多年，向未来绵延下去。
目前没有史料表明，挖坑的那个人不是荀子。就是他在一小块从无人迹的空地上，用一个坑开启了邯郸。
荀子是春秋时期最难揣摩的人之一。那时候人们安于现世，对大部分事情都只是哼一声，米就是米，米不是什么饱暖，无关什么社稷。但荀子是一个异类，他非常飘忽，是那种吃完饭会发一会呆的人。
史书说荀子出生于邯郸建城之后，是一个卡在儒家门口的学者，但这种说法并不确切。荀子的身世不可考证，他的著作也大都草率模糊，有的是错的，有的根本没有什么意义。“青出于蓝而胜于蓝”，这种传世名言显然是废话。
然而这一切都不重要，做学问只是一个幌子，他每天最重要的事，其实是试车。
荀子有空就会出门，“我去试车了。”
然后他带上干粮，驾车反复经过黄河两岸。马车每掠过一棵树，荀子心里都会响起叮的一声，这种掠过树林的节律是一种绵长的打击乐，令人沉迷。然后在太阳西斜的时候，他在鹤壁一带的荒野之中下车，走来走去。
其实试车也是一个借口，荀子真正要做的事，是寻找无人到过的空地，并且偷偷播下这个地方的第一件事。
开始的时候，荀子把刻有自己作品的木简均匀地丢下去，“勿怨天，勿尤人”、“操弥约，事弥大”之类的，期望有人捡到这些木简，并参透上面的提示。但很快意识到，这种没有用的仪式癖好是在浪费精力，他试着用更方便携带的黍子撒下去，随它们四处生长。甚至什么都不用，只是点火，挖坑，大喊，拔起小树，扯断蛇。
开始是十步一事，后来荀子失去耐心，他开始不分横竖随手乱涂。
反反复复，这是一件寂寞的工作，几百里的荒草之中，连一个耻笑他的人都没有，没有人指着他说“看那个人像个傻子”，也没人试图偷他的马。
许多年之后，江河湖海在大地上四处腾挪，大部分事件的种子已被时间湮没，但也有许多未来的大事已经在鹤壁和安阳一带悄悄酝酿，并波及到了不可想象的地方。
1916年，一战之中最惨烈的索姆河战役，源自一个刻着“蟹六跪而二螯”的木简，北美野牛的灭绝则与黄河岸边的一棵毛白杨有密切关系。而邯郸城自然就来其中一个坑。
而荀子本人，既是结果，也是某些最初的事件之一，据信他本人引发了后代规模最大的摇滚音乐节。
后人常说，得干点什么。其实是说这一生至少要找到一片空地，然后在空地上做第一件事。比如你在地上扔一个石头，石头绊倒喇嘛，喇嘛在月下摔死，信徒一哄而散。或是石头绊倒喇嘛，喇嘛起身顿悟，信徒越聚越多。还有可能是石头绊倒喇嘛，喇嘛把石头扔回来，打破你的头。可惜在绝大多数地方，最初的空地已经不存在。
关于这些事情的研究从未停止，蝴蝶效应，拉普拉斯定理，概率论什么的。然而在洪流之中，大部分地方的第一件事已经无法考证，而最后一件事又远远没到。