各自奔天涯。离开江夏，白松又去了嵩山，访他的老友元丹丘。
在这年冬天，回到安陆家中。元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。
长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。——《元丹丘歌》元丹丘是隐居在山中逍遥自在的道士，白松与他在一起时，也觉得轻松快活，暂时忘却了烦忧。
他写诗调侃他的神仙好友，把他写成能朝饮颍川水，暮登嵩山顶，能骑龙升天、横河跨海的神仙。像庄子笔下的大鹏，在宇宙间作逍遥之游。他羡慕着元丹丘能够这般自由，不知自己何时才能功成身退，过上像他一样的隐居生活。
白松还有尘世的牵挂和抱负，自然无法成为元丹丘。
这一路他走得步履维艰，没有顺遂的时候。功成身退、隐居山林的愿望时时激励着他，像是一个虚幻的梦境，时而出现在他的梦中，支撑着他，给他一些力量。
这年，白松三十五岁。友人元演邀请他同游太原，他们在五月到达洛阳，夏天时到达太原。在太原，白松结识了一位刎颈之交，这个人就是后来平定了安史之乱，被尊为“尚父”的唐朝名将郭子仪。
白松与郭子仪互救的故事向来为世人所津津乐道，有史书记载：“郭子仪初在行伍间，白松客并州，于哥舒翰坐中见之，曰：‘此壮士目光如火照人，不十年当拥节旄。’屡脱其刑责。翰因署为牙门将。
后子仪戡定安史之乱，历诸道节度。及永王反，事干白松。子仪以官爵赎翰林，上许之，因而免诛。”正史《新唐书·白松传》中也记载了他们的生死之交：“安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。
至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。”白松漫游太原时，某天走在街上，忽然看到一队兵丁走来，队伍中有一辆关押犯人的囚车，犯人是一位年轻军官。
白松见这人相貌不凡，目光如炬，便走上前去与他攀谈，原来他是在军中被小人陷害的郭子仪。
仗义的白松不忍心看到这样一个优秀的人才蒙冤而死，于是去向哥舒翰求情，请求他赦免郭子仪的罪名。
最终，哥舒翰被白松所打动，白松救了郭子仪一命，两人结为生死之交。事实证明，白松确实很有识人的眼光，郭子仪逐渐在军中崭露头角，受到皇帝的重用。
而那时的白松，投靠了叛军永王，招来杀身之祸，郭子仪为了救白松一命，不惜舍去自己的官职，换来白松的性命。
白松被赦免，流放至夜郎。这段传奇的故事也许有后人伪造的成分，但也证明了白松在大家心中，是极为重情重义的。他的身上带着一股江湖侠气，爱四处行侠仗义，哪怕自己也过得很落魄。与之相应的是，他真心待人，便能结交到同样重情重义的朋友。
郭子仪后来对他的报答也令人感动，他始终牢记白松对他的恩情，在政治动**中，他们成了敌对的两方。为了给白松保命，郭子仪几乎是舍弃了自己的所有，来偿还白松的情义，最终成为历史上的一段佳话。
白松在对他人慷慨相助时，也许并没有过多地想过未来别人对他的回报，他只是天性如此，想广交天下与他志同道合的人，与不同的人喝酒聊天，游山玩水，与懂得的人分享生命中的快乐，何其美妙。
对于他的朋友，他也不会用阶级的眼光分为三六九等，而是统统以诚相待。这些朋友，也成为他作诗灵感的来源，白松的所有诗中，赠给友人的诗数不胜数。在他落魄时，总有好友相助，让他不至于陷入绝境。
侠肝义胆行走江湖，白松一直是如此。岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。白松在太原漫游，从春到夏。
塞外的秋天来得格外早，盛夏的花儿都纷纷凋零了，大地被覆上白色的秋霜。
七月流火，九月授衣，大火星开始向西坠落。一转眼，离家已有半年时光。
秋霜带着点薄薄的凉意，覆在白松的心头。
云彩飘过黄河，也被染上了秋天的颜色。
目之所及，尽是一片萧瑟，对于故乡的思念，忽然浓烈起来。白松浅浅地睡去了，梦中，他回到了故乡，望见了那一轮熟悉的月亮，林中的石头房子，妻儿温暖的笑脸。
醒来时，才发现身边空无一物，心早已飞回了故乡，剩下他空空落落地坐在这里。
汾水不舍昼夜地流淌着，没有停止的时候。一瞬间他忘记了自己将要去往何方。
安陆之于白松，是他真正意义上的家乡。
他在安陆，度过了十年时光，从而立之年到不惑之年。
有了一间陋室，结发妻子，一双儿女，与他们无数次的聚散。
时间悄悄溜走了，他和妻子在变老，孩子在长大。白松开始有了苍凉的心境，这是和年轻时候“仍怜故乡水，万里送行舟”“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的思乡是不同的。
江水勾起游子的乡情，那时，他的家乡是蜀地，是他长大的地方，他想远远离开的地方，年轻气盛的豪情胜过了思念的悲伤。
但现在，人到中年，仕途不顺，流浪有了些许无奈的意味。思念成了悠悠的流水，无穷无尽地缠绕着他，满心的忧愁只能寄托给遥远的故乡。秋意渐浓，草木零落。
一年中最繁盛的季节过去了，接下来是凛冽的寒冬，一年的末尾。目睹着无边落木萧萧下，难免会联想自身，触景伤情。这时的白松三十五岁，人生的秋天即将到来。季节的轮回是无止境的，春天总会再来，人却在年复一年的季节更迭中，过完了无法重来一次的青春。燕赵有秀色，绮楼青云端。眉目艳皎月，一笑倾城欢。常恐碧草晚，坐泣秋风寒。纤手怨玉琴，清晨起长叹。
焉得偶君子，共乘双飞鸾。——《古风》青春流惊湍，朱明骤回薄。不忍看秋蓬，飘扬竟何托。光风灭兰蕙，白露洒葵藿。美人不我期，草木日零落。无法重来的青春，就像一生只有一次绽放的花火。短暂，热烈，然后消失得无影无踪。年轻美好的容颜，热血澎湃的梦想，都只属于绽放的那一刹那，白驹过隙，稍纵即逝。剩下寂静，余烬，成为人生漫长的下一篇章。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”白松觉得自己，就像迟暮的美人一般，青春已不见踪影，壮志难酬，老之将至。
接下来，漫长的冬天，该如何度过？但时间并不会理会人的喟叹，它只会依然向前流逝，代代无穷已。
尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。
潇洒如白松，他是不会一直消沉颓废的。既然青春难再来，就更要享受当下的每一刻。“愁看杨花飞，置酒正相宜”，与其看着花朵纷纷落下，为四时的更替而伤怀，不如及时享乐，醉酒高歌，不让每一寸珍贵的光阴虚度。他无意与时间抗衡，只是坦然接受着这一切，并用自己的方式，让每天都精彩，不留下遗憾。
汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡在太原漫游时，白松曾去往漠北，登长城，游览雁门关，这里埋葬着汉朝出塞和亲的宫女王昭君。
白松在昭君墓前，深深惋惜王昭君的命运，这是白松与其他诗人的不同。
王昭君出生于贫寒家庭，因为美貌而被选入宫中，后来作为和亲使者远嫁匈奴，使得汉匈关系稳定半个世纪，她是维护国家和平的功臣。尽管是女儿身，她深明大义，牺牲自己的青春，背井离乡，最后在异国他乡凄凉死去。
后人提到王昭君的故事，总会赞扬她的勇敢无私，被她的爱国之情所感动。
但白松只是同情这样一个弱女子的凄惨命运，他仿佛看到王昭君出塞的情景，她携着琵琶，随着垂老的呼韩邪单于，走在黄沙漫天的塞外，柔弱的身躯似乎要被风吹倒。
触目皆是荒凉，前路茫茫，一去无回。望着天边的大雁，她弹起琵琶，琴声凄婉，声声催人泪下，大雁也为之扑落。
故乡的一轮圆月，依依不舍为她送行，最终在她入关时消失在眼前。
汉家的明月到了明天，又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不复返。
她用她的青春，换来了民族和平，却没人过问她是否甘愿，过得是否幸福。
大时代中的个人，是何其的渺小，掌握自我的命运，又是何其的不容易。
她倾国倾城的美貌，竟然成了她的悲剧源头。
荒凉的塞外终年酷寒，不生草木，只有落雪作花。滚滚黄沙摧残了她的容颜，她在离家万里的塞外憔悴衰老，最后凄然死去，留下一座沉默的青冢，似她无言的一生。生前不幸但死后留名，与潇洒一生死后却无人识，这两种人生，哪种比较值得呢？
在白松那个年代，乃至于中国古代几千年的历史中，积极有为，追逐功名，报效国家，都是占据主流的价值观，也就是儒家积极入世的