第十五章符咒成
在此之前，楊帆心中一直有個疑問，那便是自己所使用的修煉之法和這本《符經》之間的關係。
雖說楊帆之前對於修道以及修真算不上真正的了解，但是一些基本知識，前者還是知道些的。而且在之前，楊帆也為此查閱過一些書籍。
從曆史來看，修真要早於道教許多，早在軒轅黃帝時期就有了修真者的存在。在《黃帝內經》中，就有對修真者就有記載。而道教則是始於東漢的張道陵張天師，張道陵借鑒了老子的道德經，和一些先秦練氣士流傳下來的東西創立了五鬥米教，這才是道教真正的起源。
這兩者，單從時間上就相差甚多。
另一方麵，從修煉方式上來看，修真者主要重視對“體”的修煉，所謂“體”乃人之根本，一直是修真者所信奉的。這在楊帆之前無意間看到的一本書籍上麵，就有描述：修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恒的法身。
而修道則是借鑒了練氣士的傳承，主要以修煉的卻變成了精神和符咒。
兩者幾乎完全是兩個不同的方向，從此前楊帆之前所習修煉之法來看，明顯是屬於修真一派，但是這符咒，卻又是道教所有。而此時兩者卻都出現在了一本書上，甚至符咒使用的前提，都變成了修真之體，這是楊帆一直所不解的。
當然，不解歸不解，楊帆也並沒有因此而放棄修煉之法，在楊帆看來，他才不管什麽修真修道，能夠讓自己變強大的，就是好的！
對於楊帆這種態度暫且不說，隻是在符咒製作方麵，前者似乎遇到了一些困難。
符咒製作當中，最重要的一點便是在符紙上畫出特定的咒語，原本在楊帆看來，這些咒語，書上都已經給出，按照楊帆看來，就是照葫蘆畫瓢了。