同性關係者為什麽能夠回到故鄉而不是他鄉呢?為什麽能這麽順利地展開而沒有夭折呢?就是靠門環的光環和夜壺的歌聲呀。如果我們一開始到這裏來的時候還沒有認識到這一點，那麽現在隨著運動的發展和深入，如果我們再不認識到這一點的話，我們可就要走彎路、丟真理、丟故鄉、丟性命甚至要亡國嘍——當然，也不要老拿亡國來嚇唬我們，這種集團主義的亡和不亡對於我們倒無所謂，我們追求的，還是個人化、藝術化、先鋒和後現代的東西。我們看重的就是這燈光的美麗和夜壺上七彩的花紋。它們把握著我們運動和個人命運的航向；它們是我們的**；它們是我們門口飄揚的旗幟、標誌和代代相傳的娘家陪嫁和傳家寶。於是這個門環和夜壺，就成了老劉兒和老白兒折騰和攪亂我們村莊的起點和突破口。他們趁我們出門尋找真理當然也可能是去尋找情夫和情婦就好像一條**的公狗或母狗去地裏尋找夥伴一樣的時候，他們趁我們為了更好地搞好同性關係運動去繼續開會和研討的時候，在我們又要為這個運動製定新的政策和策略的時候，村莊已經空無一人，他們就對我們的門環和夜壺下手了。這時的村莊，就是他們的天下了。
這時他們的腿腳特別利索，看不出年邁和臃腫，他們的小腿倒騰得上下翻飛，他們的頭上沁出了密密的和細細的汗珠。他們自從沾了兒子的血，他們一下子變得年輕和返老還童了。我想再一次發問的是：這個時候的他們，還是他們嗎?他們是在充當他們呢，還是在繼承兒子的遺誌呢?這是小劉兒和小白兒呢，還是他們的爹爹呢?在幾百年之後的一個專題討論會上，又有專家——譬如愛鑽牛角尖的郭老三和劉全玉教授——提出這樣一個悖論呢。還因為這個論題一下子炸了會場和出足了風頭呢。這又是讓幾百年後的俺爹所憤憤不平的——當然這個時候的爹又恢複到返童還老的位置——我們當年出的一個命題，現在倒讓郭老三和劉全玉在這裏出了風頭。