十五的月圓夜，樸凡方明白《珈藍經》的奧秘。經智善注釋的《珈藍經》,誠然就是一部武學寶典呀！他這個時候，才體會智善的良苦用心。
而智善傳授樸凡《珈藍經》這事，自然瞞不住普化寺的一眾僧人。這事自然傳到了智因耳中，初時智因還頗為高興，隻是後來知曉樸凡是個韓國人後，卻又不一樣呢。
智因頗為鬱悶，樸凡這廝說的一口地道中國話，如不是他親說自己是韓國人，誰又能相信呢。
“師兄呀，壞事了哦，你不知道，那小子是個韓國人。”智因火急火燎的來到智善的房間。
“這事我早知曉了。”智善很淡定的道。
“不會吧，師兄呀，這《珈藍經》中的注釋是你多年的心血，怎麽可以傳給一個異邦之人呢。”智因糾結的道。
“師弟，你著相了。佛曰，‘我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。’見諸相非相，方見如來。”智善長聲道。
智因恍然大悟，靈台空明，未向智善言語幾句，就忙去參悟剛剛所得的。
佛法就是這樣平凡與不凡，平凡在隻幾句佛理就能讓人靈台空靈，不凡在許多人究其一生難入門檻，這就是那‘佛渡有緣人’呀！
其實半島的韓和中原的韓其實是同源的，都出自韓城。而韓城之 “韓”恰恰來自韓族人之“韓”， 可見，韓國國名取子韓族族名，而韓族是東夷的一個部落，所謂“夷”是我國古代華夏族對於邊民的統稱，所謂東夷、西狄、北戎、南蠻。朝鮮半島上的“韓族人”與我國曆史上的韓國人有密不可分的聯係，如此看來，韓國的曆史值得商榷。說不定，韓國人的祖先還是華夏人呢。
隨著呆在普化寺時間漸長，樸凡愈發對那老僧好奇，在那個世界，他對普化寺也是頗為熟悉的，他記得普化寺中的每個人，但他的記憶中沒有兩個人，一個是清風，一個便是智善。