（１）
翌日上午，凱得賓館五樓會議廳，國際南傳佛教研討會正式開始。
“各位高僧，各位學者，上午好！我的學術報告題為《南傳佛教在中國》。大家知道佛教起源於印度，後來向國外發展，分成兩大係統：向北方流傳的，經過中亞傳到中國內地及西藏，然後由中國傳到韓國、日本、越南等地，屬於北傳大乘佛教；向南方流傳的，傳到斯裏蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾，及中國雲南等地區，屬於南傳小乘佛教。北傳佛教包括漢傳佛教和藏傳佛教兩大塊。南傳佛教又叫上座部佛教，因其三藏及注釋使用巴利語，故又稱巴利佛教。這是從世界範圍看佛教的傳播情況，下麵重點談談佛教傳入中國的情況――”
此時站在演說台上侃侃而談的正是李星塵先生，就是和我住一房的那位。我未能在房間裏和他見麵，卻在會議廳裏見到了他。睹其相貌，當是三十來歲，國字臉，臉黑齒白，混血兒，是中非合作的結晶。他有個習慣，就是說話時不停地眨眼，眼睛很白，很像非洲人的眼睛。在他之前，我已領教了好幾個人的學術報告，但報告內容空洞，老生常談，毫無新意，且都與中國無關，說的都是南傳佛教占統治地位的國度，諸如斯裏蘭卡、緬甸、泰國，沒有在我的腦中留下什麽痕跡，印象寥寥。而李先生的學術報告不僅提到中國，還提到雲南，這引起了我的極大興趣。還有一點特別的是，別的老外都是用英語宣讀論文，他不，他用漢語宣讀，隻是在後麵的大屏幕上現出英文來。所以我聽起來，注意力格外集中，我想聽聽自己的同房，非洲裔混血兒，對中國佛教有什麽樣的高見。
“印度佛教傳入中國的路線，一般認為有三條，即西域的傳入、南方海路的傳入、南方陸路的傳入。關於從西域的傳入，我想糾正三個傳統的觀點。第一個觀點認為中國佛教從西域傳入，開始於漢武帝獲得休屠王的金人，當時漢武帝派驃騎將軍霍去病征伐匈奴，敵人多被斬首，虜獲休屠王的祭天金人，金人長一丈有餘，漢武帝以為神物，供奉於甘泉宮，對之燒香禮拜。後人認為這就是佛道傳入中國之始。這個說法來自中國的《魏書》。竊以為這個觀點甚荒唐！因為據《史記》和《漢書》的記載，休屠王的金人是祭天的金人，不是佛像！按匈奴的風俗習慣，每年正月、五月、九月的吉日，在龍城舉行祭祀天神的活動。再從印度佛教史來看，公元前的印度佛教界尚未塑造佛像，隻以法輪、菩提樹和獅子座、蓮華座等來象征和尊敬佛，或者以佛的遺物，比如缽，特別是收藏佛骨的覆缽形的塔來表現對佛的懷念尊敬之情。所以霍去病獲得金人的時候，印度還沒有製作過佛像。況且當時的匈奴並不信佛教。這是我要糾正的第一個錯誤觀點。”