池窯戶回到煤窯上後，窯工們問起他紅軍的狀況。
“紅軍走了嗎？”
“嗯！走了。”池窯戶一邊回答，一邊點點頭。
“紅軍再打過勝仗嗎？”
“沒有！”池窯戶又搖搖頭。
“聽說窩藏了紅軍的人家被馬家隊抓去了？”
“嗯，紅軍被殺了頭，窩藏了紅軍的人被馬家隊裝進了大牢，交了大洋，賠了糧食後才放出來。”池窯戶說。
“唉呀！馬家隊真是凶殘啊！”大家聽得膽戰心驚。有人接著又問：“沒啥好消息嗎？”
“嗯，沒有。”池窯戶先點頭，後搖頭。
大家看池老板今天沒啥興趣，也就不再問了。仍就該幹活時幹活，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺，日複一日的重複著每天的生活。
袁家寶給池老板匯報說：“賀誌勇、賀誌堅倆人回家去了，七天了還沒回來。”
池窯戶說：“哦，我知道這事，他們給我捎來話了，他們幹別的事去了，窯上不來了，剩餘的工錢我已給他們結了，缺人手就再招倆人吧。”
到了晚上，沒人再談起紅軍，大家三五成群的在香油燈下相牛九牌、下象棋。玩了一陣，孟學儒又給大家念起《穆桂英大破天門陣》寶卷：
楊宗保上山伐木，穆桂英山寨招親
且按下，楊宗保，伐木不表；再說那，牧柯寨，兵將回營。
穆桂英，她本是，一寨之主；好多事，都得她，料理完備。
辦完事，沐過浴，更換便衣；在書房，看兵書，坐臥不安。
她又想，剛才的，孟良說過；有遼國，擺下了，天門陣圖。
……
念了一段後,時間還是有點早,有人自告奮勇的要給大家來一曲甘州小調《小媳婦回娘家》，甘州民歌小調是廣大勞動人民在長期認識自然、改造自然的過程中所創作並傳播的雅俗共賞的民間藝術形式，在民間流傳很廣，深深根植於人民群眾之中，具有濃厚的地域特點和民族特色，是各族人民聰明智慧的藝術結晶，是一筆珍貴的社會文化財富，其內容多為懲惡揚善、匡扶正義、向往美好生活等方麵，甘州的地方民歌小調，是生活在甘州這塊熱土上的祖先創造的，是獨具魅力的本土化的民間藝術形式，具有很明顯的地方特色，廣大人民群眾喜聞樂見，是中華民族音樂中不可或缺的組成部分，特別是在研究絲綢之路樂曲方麵占有很重要的地位。對於莊稼人來說，演唱民歌小調是生活中不可或缺的組成部分，民歌小調都寄托和承載著人們的喜怒哀樂。在喜慶的日子和悲傷的日子裏，或在平常的親朋好友聚會、社會活動集會時，人們把自己掌握的歌曲演唱，這些歌曲有很鮮明的主題，讚揚什麽，批駁什麽，好的是什麽，不好的是什麽，還有一些是講道理的，告訴人們怎樣做是合適的，怎麽做是不合適的，怎麽做是受到社會肯定的，怎麽做是受到社會指責和否定的。通過這些歌曲，人們受到了教化，從形式上來說，甘州民歌曲調很優美，易於傳唱，易於記憶，沒有很多高難度的曲目，更加適合在城鄉的民間流傳。一般來說是在社火、大型活動、家庭喜事時演唱，有時在念唱寶卷時也會加上一些甘州小調。演唱的時候大多為清唱，不加伴奏，按照演唱者掌握的音的高低、速度的快慢、節奏的強弱來現場演唱。有的時候也會有伴奏，樂器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有時還加上鑼、鼓、鑔、梆子、木魚等打擊樂器。《小媳婦回娘家》窯工們聽過多次了,有些人還能完整的唱出或者唱上幾句,現在沒有專業的團隊，窩棚內沒有器樂，隻能主唱人唱出後，大家拍拍手合上幾句。