合歡道法以媚為本，有四個層次，皮相、肉相、骨相、魂相。
皮相修的是潤嫩光潔，惹人好感。
肉相修的是纖穠合度，身材勻稱。
骨相修的是形體儀態，氣質風韻。
魂相修的是霽月光風，柔情如畫。
修士每進一境，都需在這四個色相層次上下功夫打磨。
倒不是為了以色事人，而是合歡道法講究內外並進，修出好外表，自然有好心境，有了好髒腑好內功，才能見好身材好儀態。
如此，他人見合歡修士則自然心生悅慕，多少爭端也都自然而然消弭於無形，是以不爭為爭，走的是仁者無敵的路子。
說到底，合歡道法是亂世中為了讓弱者自保而創造出來的。
此為“道”。
而媚術、駐顏、房中、祝咒等等諸般妙法，包括拳掌、輕功、兵刃、術法等等，都是次一等的“術”，是為了求道、護道而衍生的。
而其**，則是陰陽和合的雙修之法，正是合歡宗諸多“術”中的核心，有此術在，合歡宗自古以來就是修持進境最快的門派。
不為別的，隻為自保存身。這正是合歡宗開宗立派的本意所在，也是千載以降的功德所在。
隻可惜，男女私密之事拿來修煉，是世俗所恥的行為。所謂傷風敗俗，哪怕合歡修士早已不在俗世之中，也未能免於這份攻訐詬病。
因此，合歡宗走向陰盛陽衰，也因此，雙修共進的**也漸漸變成了互相攻伐剝奪的采補術。
合歡修士如有道侶，共修**，修為自然精進奇快，一日千裏。如果沒有道侶，隻行采補之術固然也能精進修為，卻是天理人倫都難容的舉動，遭人忌恨不說，最終難免染病傷身。
故應月蓉蕭紅燕之流，雖無道侶，也都有交好的男修，口中說什麽裙下之臣，實則行雙修之法，年紀輕輕就接連破境。