2012年5月7日，W和J到蘇州七都參加一次文學活動。5月8日，我為她們開車效勞，驅車四十公裏遊紫金庵。我們共有五人，W、J、Z、D和我。
我常去紫金庵，有時一個人坐在那裏喝茶，看看外麵山上的果樹和茶樹，庵裏有一口井，井邊一棵古老的白果樹，白果成熟的時候，庵裏人就把白果煨熟了賣給客人。清明前後，他們也在庵裏炒茶，客人可以一邊看他們炒茶，一邊品嚐新茶葉。這庵有一種無以言表的安靜，不是清靜，也不是淒清，清靜和淒清讓人無法安置靈魂。它的靜裏麵有讓人心安的內容，兼有塵世和天堂的氣息，佛在這裏，是寬容和度厄，人在這裏，是無心和鬆弛。
若幹年前，我聽說這庵裏發生過一件驚天動地的事，“文革”期間，紅衛兵前來毀寺，村裏一位男性村民，腰裏綁上炸藥守在寺門口，這才保下了這座唐朝古寺。聽了這故事我念念不忘，但每次來，我都找不到故事中的轟轟烈烈，隻見這庵若無其事，靜悄悄的，連喘息都一絲不亂，就如大自然裏的一株植物，無邊的驚心動魄都被它悄然收納，無生無死的樣子，所以更是喜歡。
五個人在一起閑聊。庵裏的茶室就在佛殿旁，佛殿是小小的，茶室比佛殿小一半，安得下三張桌子，它的南窗外邊，卻是連綿山丘，無邊深綠。或是受了這地方的影響，談話漸漸從拘謹到放鬆，文學、政治、人情……一一聊開。忽有誰說起文章裏的造詞習慣，說某些小說寫到性行為用了什麽詞。那麽，如果我們寫到性行為該用什麽樣的動詞？五位女作家一一列舉，沒有一個動詞能讓大家覺得滿意，仿佛所有涉性動詞都是粗鄙的。
作家怎能回避人類的性？女作家是否對**描述有著天然障礙？要闡述這些問題，首先要搞清楚什麽是愛情？愛情的本質是什麽？情愛關係中的審美是否有功利性？情感價值如何體現？先有性，還是先有愛？愛和性的比例在不同的階段會發生怎樣的改變？順乎天命和不斷努力使愛具有不同的愉悅感嗎？你是真****嗎？你是真貞節嗎？****和貞節會不會在十字路口相遇？你的十字路口在哪裏？由誰設置？你如何欺騙自己？你又想把自己毀壞給誰看？遊戲的目的是什麽？你的未來有多少關於愛和性的內容？性幻想與現實交叉在哪裏？懷春和多情被氣候和時代左右嗎？你的身體和你的器官經常與你的情感咫尺天涯嗎？人到底真的偉大，還是確實渺小？真誠的追究、美妙的迷茫預示了什麽？——是你的靈魂又一次饑腸轆轆了吧？