2月7日
与严灵峰、丁玲、王亚南、施存统、胡秋原、王礼锡、陈望道等成立著作者抗日会。
2月10日
著作者抗日会发表宣言，要求全民抗战，反对政府之不抵抗主义，拥护第十九路军。
年初
王礼锡以神州国光社为基地，创办《读书杂志》，倡导展开“中国往何处去”中国社会史讨论，轰动一时。王礼锡初上任时曾建议陈铭枢，这个书店应当帮助左翼作家（包括共产党的作家），为他们提供一个写作的园地。其时陈铭枢因不满现状，亟欲另开政治局面，同时也意识到文化事业对政治的作用，故欣然接受了。
暮秋
高语罕在狂风骤雨的夜晚为《文章及其作法》作序。称这本书有两个主要的特点：“（一）我不是指给一般青年学生一个研究文学、练习文学的方法，因为文学的文字是少数人的田地，文学家也只有少数有天才的人的成就。一般青年所需要的，是日常生活所不可须臾离的叙事达情的应用文字，所以我的注意力的百分之九十以上是倾注在这上面的。（二）若果只教青年学得一种应用文的技术，那未免太把文章的一般的作用—并且是极大的作用，太忽视了。我所以又特别而普遍地致力于启发青年的思想这一点。”
A组两篇：《闹学》（曹雪芹）、《刘姥姥进荣国府》（曹雪芹）。描写的是贵族大地主阶级社会的黑暗与腐败。B组三篇：《拷艳》（王实甫）、《马丹巴蒂史特》（莫泊桑）、《他的情人》（高尔基）。所提出的问题是男女问题、爱情问题，同时也就是表暴着社会的极根本的病态。C组两篇：《难道这是应该的吗？》（托尔斯泰）、《侯爵夫人》（柴霍夫斯基）。是描写贵族、官僚、大地主拿一般人——工人、农民、教士不当人的社会现象。D组两篇：《杀父母的儿子》（莫泊桑）、《信》（犹太，白贝尔）。都是描写天伦之大变。E组二篇：《太湖上的风波》（陈忱）、《劫巴士底狱》（克鲁泡特金）。都是描写被压迫的民众反抗压迫阶级之激烈的行动，但是他们的意义也各有其时代的特性。F组一篇：《太平天国革命运动史引言》（李一尘），申述革命之失败的史实所以被人忽视的缘故。G组两篇：《黄梨洲论学生运动》（胡适）、《请大家来照照镜子》（胡适）。前者反映出中国资产阶级对于学生运动之利己的观点，他把变态社会与常态社会对立起来，这完全是形式逻辑的思想；高语罕在批评中涌现出辩证的唯物社会观，打破了资产阶级不彻底的、欺骗的学生运动的理论，指出学生运动之真正的革命的道路。后者是在诱致中国人民重蹈美国资本主义的覆辙；高语罕在批评中指出美国的资本主义及世界的资本主义都在或缓或急地走近他们的坟墓。中国的工农大众若果真要建设真正幸福的国家，必须另找出路。它这面镜子一方面是美人，一方面却是骷髅，不要上当。H组两篇：《不朽》（胡适）、《孙行者与张君劢》（胡适）。前者是哲学问题，抄袭费希特的人生天职论的唯心论，批评揭破资产阶级虚伪的人生观，而建立革命民众积极的人生观。后者讨论的是方法论的问题，形式逻辑的法宝打倒了玄学，而又不能真正解决问题，因为形式逻辑的活动范围是有一定的，过了这一定的界限，它就要碰壁。“总而言之：上面各篇处处都透露出一种光明之路，就是辩证法的批评精神。这就是我写的《文章及其作法》的大旨，是非好坏，只好付之读者及当代教育家的公论了。”
10月15日
陈独秀于上海岳州路家中被捕，托陈取消派因此被网罗殆尽。
△王丽立晚间还没回来。夜里十一时左右，郑肖琴拿着王丽立的钥匙摸到家里来告诉说：“高太太要你马上离开此地，到刘伯垂先生那里住一夜再说。”随后搬到北四川路附近一个弄堂去住。第二天果然有人去王丽立的亲戚家去问，因晓得他是在北京政府时代做官的也就不再追究了。
10月19日
上海市公安局将陈独秀、彭述之等押解至南京。
10月
找人打电报到日本神户：“我有个朋友戈云汉（编者注：高语罕化名）先生拟同夫人到神户养病，请代租适当房屋一所，并乞电复。”不久接到回电，说一切都办好了，只告诉行期及船名便于接站即可。高语罕和王丽立遂东渡日本，船到长崎，有警察来搜身，又来翻箱子，里面有《资本论》等七十余卷书，遂把高语罕等扣留起来，后遣送回国。高语罕托人将书籍全部赠给神户大学。
△回到上海后，和王丽立先是分住在朋友家里，稍后在提篮桥、汇山路之间租了一个统楼面同居。王丽立在大马路南洋大药房挂牌子行医，高语罕终日在家埋头撰述。
11月15日
杨邨人写成自白《脱离政党生活的战壕》，宣布脱离中国共产党，次年1月在《读书杂志》发表。文章中提到：“当时支部在和高语罕作理论斗争的时候，高语罕发问，武装暴动是行动的口号或是宣传的口号？那位区委参加人——一个胖子不知姓名——他的结论说是武装暴动是行动的口号。而当时在上海的党于职工运动是失了领导权，在客观的情势与主观的力量上都没有武装暴动的实际行动的。我自己是信为高语罕的理论并没有错误的，可是并没有加以赞同，为的是捣蛋的根性使我犹豫，而信仰集团的心志加以勉强。当时高语罕因为和陈独秀是私情至好的，相与接近，发言未免偏袒于陈独秀，主张便站在中立人的地位，因此不久，高语罕便被开除。在我的个人主义的观点上，确实是同情于高语罕而不同意于开除了他；但在集团的信仰上却执行了党的决议。因此在内心上矛盾交战的苦痛，戳了一条深刻的伤痕。”“1930年亡友蒋光慈因为小资产阶级智识分子的根性太重，受不了集团的启动主义的政策的驱使，自动的用书面向党提出退出，支部却来了一个开除的决议并且在红旗报上登载一篇文章攻击，这事使我大大的不满意。”
12月7日
陈独秀致函高语罕，关心潘兰珍的房租事。
12月13日
陈独秀致函高语罕，要高转告潘兰珍他在南京的生活近况。
12月中旬
到南京看望陈独秀。陈独秀后来回忆，“许多朋友要我写自传。那一年我在江宁候审，高语罕来看我时就叫我写，到底是你叔叔胆子小，不敢答应即时印行，所以我也就没有动笔。”
12月22日
陈独秀致函高语罕，关心《独秀文存》的出版情况。“自传一时尚未能动手写，写时拟分三、四册陆续出版，有稿当然交老友处印行。如老友不能即时印行，则只好给别家。自传和《文存》是一样的东西，倘《文存》不能登报门售，自传当然也没有印行可能。若写好不出版，置之以待将来，则我一个字也写不出来。”
12月底
任《申报》“读者顾问”栏目的编辑，答复读者各种答问的工作。“本栏通信的读者之社会阶层极其复杂，其中有教职员，尤其是小学教师，工人，乡村中的知识分子，大中学校的学生及其毕业生，军人，宗教的信徒，青年店员，与其所谓世家子弟，名门闺秀，因此，遂把一幅千头万绪纷纭错综的社会关系的交织图呈现在我的眼底。”高语罕告读者自己立言的态度：“愚性倔强而钝拙，向不肯做模棱语，当对读者作答之际，为种种客观条件所限，自不能尽我所欲言，然绝不曾言我所不愿言。”
12月25日
答复宋世泽“怎样才能从腐败的家庭奋斗出来”。
△答复张天白“改进乡村教育的先决问题”。
12月28日
答复李俊生“怎样解决男女共同生活的问题”。
12月29日
答复吴冷秋“中俄复交所引出的问题一束”。
是年
史量才聘陈彬和为《申报》总编辑，社评主撰，对蒋介石不抗日之攻击不遗余力。