其实，熊子真最初的行为导师并不是刘伶，另有其人。
当年父亲熊其相把一部《论语》交到他的手中时，他很快通读了一遍，在父亲的指点下，对书中的要义已经领悟不少。
有一天，熊子真读到《论语·雍也》篇：仲弓向孔子询问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎。居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”熊子真并不十分懂，便求父亲解释。
熊其相逐字逐句解释了一遍：仲弓向孔子询问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬而行事简要，像这样来治理百姓，是可以的；但是居心马虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对啊。”
“子桑伯子是谁啊？”熊子真追问道。
熊其相沉思了一下，转身从书橱里抽出《楚辞》和《说苑》两部书，说：“子桑伯子，也叫‘桑户’或者‘子桑户’，是春秋末期鲁国的一个隐士，他的事迹已经不可考了。你看，在这《楚辞·九章·涉江》中有一句：接舆髡首兮，桑户裸行。这里的桑户就是子桑伯子，喜欢光着身子到处跑，行为狂放而倨傲，但是，孔子对这个人却很欣赏。在《说苑·修文》中有记载：孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲说文之。’这《庄子·大宗师》中也说：子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往事焉。意思说，孔子认为子桑伯子本质很好，在子桑伯子死后，孔子特地派自己的学生子贡前去祭奠。”
“一个人为什么要光身到处跑呢？”熊子真打破砂锅问到底的劲头又上来了，“子桑伯子这样做，也许有什么目的吧？”
“在古代，很多隐士行为古怪，目的是为了表现自己不合流俗的超然气度。”熊其相进一步给儿子解释道，“子桑伯子是个隐士，就是因为看不惯当时的社会现象而隐处山乡鄙野，经常**身体。后来的晋人刘伶也是这样的，他们一脉相承。”
“哦，我明白了，他们其实是以一种特殊的方式表达不满，是吧？”熊子真望着父亲问。
“是这样的。”熊其相点着头。
“这个子桑伯子很有意思，我喜欢。”熊子真大声说。这也许是他第一次明白，**身体有些时候并不是一件坏事，而是俗人无法达到的一种境界。
也就是从这以后，每到夏天，熊子真就经常到巴河边去，脱光衣服，跳进水里畅游一番，然后赤条条地爬上岸，躺在岸边青草上，吹着和煦的风，晒着温暖的阳光。他称之为“水浴、风浴和日浴”，体会着古人的那份狂放与洒脱。
然而，在**身体被认为有伤风化的年代，熊子真的这种行为显然是不被人理解和认可的。
有一次，熊子真照例到河边进行他的“三浴”，他父亲的一个姓余的学生正好路过，看见熊子真不甚雅观的样子，赶紧跑过来，以兄长的身份训斥道：“子真啊，儒有衣冠中，动作慎。你这样成何体统啊？简直就是**不羁嘛！”
熊子真一听，跳了起来，成45度角仰望着浮云飘过的天空，说出了一句堪称惊世骇俗的豪言壮语：“举头天外望，无我这般人！”
此语出自南宋陆九渊的《仰首》一诗：
仰首攀南斗，翻身倚北辰。
举头天外望，无我这般人。
陆九渊，号象山，字子静，江西抚州市金溪县陆坊青田村人，中国南宋著名理学家和教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”，是宋明两代“心学”的鼻祖，被后人称为“陆子”。相传，四岁时的陆九渊就向父亲提出了一个天才的问题：“天地何所穷际？”天地的边际在哪里？这是一个无法回答的问题，父亲当然没有告诉他答案。从那以后，陆九渊自己对这个问题苦思冥想，几乎到了废寝忘食的地步。疑团横亘陆九渊心中十年，待看到古书“宇宙”二字之注解“四方上下曰宇，古往今来曰宙”时，陆九渊突然开悟道：“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙！”于是，开创了“心即理”的学说，震动天下。
听到熊子真像模像样地吟出陆九渊的诗句，余姓学长暗自吃惊，方知熊子真的胸怀博大，便不再多言，转身离去。