道家认为，舍弃了世俗之事，身形就不会劳累；遗忘了生命，精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以复本还原，就跟自然融为一体。
当鱼与熊掌不可兼得时，我们该如何取舍？选择是一种智慧，放弃是一种美丽，生活的真谛就在这取舍之间。人的一生犹如花的历程，一个花期仅是一个小小的环节。每个花期必将经历一次辉煌与失败，花开花落，谁能无忧？谁能无怨？选择，是量力而行的睿智和远见；放弃是顾全大局的果断和胆识。当你站在人生的十字路口无法选择时，也许放弃是最好的选择。
什么是最难舍弃的？是物质的**？还是一段感情？或者是一种道义？有时候，我们可以放弃一些固执，甚至利益，这样，我们反而可以得到更多。
德有所长，形有所忘
《庄子·德充符》中写道：“故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”
所以，在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘，人们不会忘记所应当忘记的东西，而忘记了所不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。
庄子认为，人生在世，不应该遗忘的东西就不能遗忘，不应该记得的东西就要把它忘得一干二净。
那么，什么是不该忘记的东西，什么又是应该忘记的东西呢？
（1）别人对我们的帮助，千万不可忘了；反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。
阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行至一个山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。
马沙就在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯与马沙为了一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光，马沙就在沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”
当他们旅游回来之后，阿里好奇地问马沙：为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我。至于他打我的事，随着沙滩上字迹的消失，我会忘得一干二净。”
阿拉伯著名诗人萨迪说：“谁想在困厄中得到援助，就应在平日待人以宽。”记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，这样的人生才会阳光明媚。
一位朋友说：“我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”因此，这位朋友受大家的欢迎，拥有很多至交。
乐于忘记是一种心理平衡。有一句名言说：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必呢？这种人，轻则自我折磨，重则就可能导致疯狂的报复。乐于忘记是咸大事者的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，也可理解为“不念旧恶”。人要有点“不念旧恶”的精神，况且在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是“恶”。退一步说，即使是“恶”，对方心存歉意，诚惶诚恐，你不念恶，礼义相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。
最难得的是将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解！是多么希望对方把这段不愉快的往事忘记！我们为什么不能用如此宽厚的理解开脱他人？
古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴，可以让我们明白事理，明辨是非，把握前途。
（2）生活中，由于我们总是试图抓住一些我们无法挽回的不幸的事情，这些东西对我们来讲都是包袱，它们对我们是非常不利的，我们应该甩掉它们，应该把它们打入历史的坟墓。
你对生活的感觉主要取决于你的选择与追求。对于生活，我们要抱着发现和欣赏的心态；对于包袱，我们抱着坚决抛弃的心态。
一个人在任何情况下都可以选择快乐。既然如此，我们为什么不对自己微笑呢？丢掉人生旅途上不必要携带的行李，轻松一些，对自己微笑，也对别人微笑，不管有没有理由，只要发自内心，经常试一试，你会慢慢地高兴起来。
不要因为担忧过去而错过了未来更好的机会。为什么让那过失、羞耻和错误继续缠绕着你呢？难道它不是已经很大程度上加深了你的皱纹，压歪了你的肩膀吗？难道它不是已经带走了你的欢笑，带走了你生活中的乐趣吗？因此，我们要把它从你的生活中赶走，把它从你记忆的石板上抹去，并且彻底忘记。只有这样，我们才能甩掉包袱，选择快乐。
有人说忘记很难，其实，你只要把自己的生活拉到事情发生之前的状态就可以了。
一个长相俊俏的女孩子去投河自尽，被正在河中划船的老艄公救上了船。
艄公问：“你年纪轻轻的，为何寻短见？”
女孩子哭诉道：“我结婚两年，我爱自己的男朋友，男朋友却遗弃了我。你说，我活着还有什么乐趣？”
艄公又问：“两年前你是怎么过的？”
女孩子说：“那时候我自由自在，无忧无虑。”
“那时你有男朋友吗？”
“没有。”
“那么，你不过是被命运之船送回到了两年前，现在你又自由自在，无忧无虑了。”女孩子听了艄公的话，心里顿时敞亮了，便告别艄公，轻轻松松地跳上了岸。
善于忘记，欢乐就会常在。快乐是人生永恒的主题。在你背负沉重的时候，你一定要想办法快乐。只有卸下了种种包袱，轻装上阵，从容地等待生活的转机，不断有新的收获，踏过人生的风风雨雨，才能懂得放手和享有，才能拥有一份成熟，活得更加充实、坦然和轻松。
有一天，坦山和尚准备拜访一位他仰慕已久的高僧，高僧是几百里外一座寺庙的住持。早上，天空阴沉沉的，远处还不时传来阵阵雷声。
这时，跟随坦山和尚一同出门的小和尚犹豫了，轻声说道：“快下大雨了，还是等雨停后再走吧。”
可是，坦山和尚连头都不抬，拿着伞就跨出了门，边走边说道：“出家人怕什么风雨。”
小和尚没有办法，只好紧随其后。两人才走了半里山路，瓢泼大雨便倾盆而下。雨越下越大，风越刮越猛，坦山和尚和小和尚合撑着一把伞，顶风冒雨，相互搀扶着，深一脚浅一脚，艰难地行进着，走了半天也没遇上一个人。
前面的道路越走越泥泞，几次小和尚都差点滑倒，幸亏坦山和尚及时拉住了他。走着走着，小和尚突然站住了，两眼愣愣地看着前方，好像被人施了定身法似的。坦山和尚顺着他的目光望去，只见不远处的路边站着一位年轻的姑娘。在这样大雨滂沱的荒郊野外出现一位妙龄少女，难怪小和尚吃惊发呆。
这真是位难得一见的美女，秀气的瓜子脸上两道弯弯的黛眉，长着一对晶莹闪亮的大眼睛，直挺的鼻梁下是一张鲜红欲滴的樱桃小口．一头秀发瀑布似的披在腰间。然而她此刻秀眉微蹙，面有难色。原来她穿着一身崭新的布衣裙，脚下却是一片泥潭，她生怕跨过去弄脏了衣服，正在那里犯愁呢。
坦山和尚见状，大步走上前去说道：“姑娘，我来帮你吧。”说完，他伸出双臂，将姑娘抱过了那片泥潭。
以后一路行来，小和尚一直闷闷不乐地跟在坦山和尚身后走着，一句话也不说，更不要他搀扶了。
傍晚时分，雨终于停了，天边露出了一抹淡淡的晚霞，坦山和尚和小和尚找到一个小客栈投宿。
直到吃晚饭，坦山和尚洗完脚准备上床休息时，小和尚终于忍不住开口说话了：“我们出家人应当不杀生、不偷盗、不**邪、不妄语、不饮酒，尤其是不能接近年轻貌美的女子，您怎么可以抱着她呢?”
“谁?哪个女子?’’坦山和尚愣了一愣，然后微笑了，“噢，原来你是说我们路上遇到的那个女子。我可是早就把她放下了，难道你还一直抱着她吗?”
小和尚顿悟。
生活就是拿起和放下，关键是什么该放下什么该拿起，不该放弃的绝对不能放弃，该放下的一定要放下，这是做人的原则性和灵活性。
佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，他两只手各拿了一个花瓶，前来献佛。
佛对黑指婆罗门说：“放下!”
黑指婆罗门于是把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下!”
黑指婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下!”
这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了，请问现在你还要我放下什么?”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门这才了解了佛陀所说的“放下”之道理。
“放下”是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，
就对事业放不下。
我们在肩上的重担，在心上的压力，此手上的花瓶更重?这些重担与压力，可以使人生活得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”不失为一条幸福的解脱之道!
我们常说：“拿得起，放得下。”其实，所谓“拿得起”，指的是人在踌躇满志时的心态，而“放得下”，则是指人在遭受挫折或者遇到困难时应采取的态度。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，有了这样一种心境，就能对大悲大喜、厚名重利看得很小、很轻，自然也就容易“放得下”了。
有一个名叫秦裕的奥运会柔道金牌得主，在连续获得203场胜利之后却突然宣布退役，而那时他才28岁，因此引起很多人的猜测，以为他出了什么问题。其实不然，秦裕是明智的，因为他感觉到自己运动的巅峰状态已经过去，而以往那种求胜的意志也迅速减退，这才主动宣布撤退，去当了一名教练。应该说，秦裕的选择虽然有所失，甚至有些无奈，然而，从长远来看，这也是一种如释重负、坦然平和的选择，比起那种硬充好汉者来说，他是英雄，因为他消失于人生最高处的亮点上，给世人留下了一个微笑。
一个职务、一种头衔，自然代表着一个人在社会上所取得的成就和地位，它的意义是不言而喻的。但是，凡事都有一个度。适可而止，于是心定，定而后能静，静而后能安，安排既定，自能应付自如，就不会既忙且乱了。在生活中，很多时候，懂得放下才能收获更多。 成功并不总是青睐于那些死守一个真理的执著者，还格外偏爱那些懂得适时放弃的聪明人。要想达到自己的目标，我们固然要“拿得起”；但与此同时，当我们发现“此路不通”时，也要学会及时地放下。片面地偏向任何一点，生命的天平就有可能发生难以控制的偏斜，等到那时再来补救就来不及了。
实际上，生活原来是有许多快乐的，只是我们常常自寻烦恼，空添许多的愁绪。为什么会这样呢?因为我们只知道拿起，不懂得放下——我们有太多的杂念，太多的野心，太多的想法，太多的欲望……
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家，可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，只是学业却没有长进。于是他很苦恼，就去向一位大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。
“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢?”大师微微一笑道，‘‘你该放下石头，不然，背着石头咋能登山呢?”
年轻人闻言一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快，最终成为一名大学问家。这就说明了一个道理，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。
如果不能全部享有，就选择最需要的那一部分。
处事箴言：
在人们越来越习惯动辄高呼残酷竞争时，学会“放下”的意义就越大。正仿佛当你遭遇灭顶挫折时，不妨手搭凉棚，你一定会发现：天并不会塌下来。这并不是不求上进，恰恰在于懂得放下的人，才最终会赢；而整日忙碌不休的人，收获的往往只是焦虑和疲惫。
忘其所始，乐于忘怀
庄子说，“不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；倚然而往，倚然而来而已矣。 不忘其所始，不求其所终。 ”
什么事情值得放弃?人生途中什么必须遗忘?他找到了答案：舍弃了世俗之事，身形就不会劳累；遗忘了生命，精神就不会亏损。身形得以保全而精神得以复本还原，就跟自然 融合为一体。天和地，乃是万物生长、繁育的父母，阴阳二气一旦结合便形成物体，物体一旦离散又成为新的物体产生的开始。形体保全精神不亏损，这就叫做能够随自然的变化而变化；精神汇集达到高度凝聚的程度，返回过来又将跟自然相辅相成。
生活中不顺心事十有八九，要做到事事顺心，就要做到放得下，不愉快的事让它过去，不要放在心上。每个人本来都具有充沛的精神活力，但因为某些心理压力，如紧张、失败、挫折等等，渐渐形成隋绪问题。有时反应暴躁，有时反应冷淡，导致心灰意冷，半途而废。为了培养积极的生活态度，一定要学习放弃之道。
“忘其所始”，可以使我们真正放下心中的烦恼和不平衡的情绪，让我们在失意之余，有机会喘一日气，恢复体力。脑子的作用，不只是帮助我们记忆，也是帮助我们忘怀。应时时刻刻排解多愁善感的情绪，把恼人的往事放在一边，不要让自己被种种纷扰所困，而要让愉快的心情时时陪伴自己。只有这样我们才有良好的精神和体力去生活、去工作。
乐于忘怀是一种心理平衡。有一句话说：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪不值得。乐于忘怀是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。
哲学家康德是一位懂得放弃之道的人，当有一天发现他最信任的仆人兰佩，一直在有计划地偷盗他的财物时，便把他辞退了。但康德又十分怀念他。于是，他在日记上写下悲伤的一行文字：“记住要忘掉兰佩。”一个人并不能那么容易忘掉伤心的往事。不过，当它浮现出来时，我们必须懂得如何使自己不陷于悲不自胜的情绪，必须提防自己再度陷入愤恨、恐惧和无助的哀愁里。这时，最好的方法就是扭头去专心工作，计划未来，或者去运动，旅行。
一个人如果学会了放弃之道，不愉快的心情自然会消失，取而代之的将会是勃勃生机，成功将再度向你招手。
英国著名诗人济慈本来是学医的，后来发现了自己有写诗的才华，就当机立断，放弃了医学，把自己的整个生命投入到写诗当中去。虽然只活了二十几岁，但他为人类留下了许多不朽的诗篇；马克思年轻时曾想做个诗人，也曾经努力写过一些诗，但他很快就发现自己的长处和兴趣并不在这里，便毅然放弃做个诗人的梦想，转到社会科研上面去了。如果他们两个人都不能及时地认识自己，没有找准自己的位置，那么英国医学界至多不过增加了一位庸医，而在国际共产主义运动史上，也肯定要失去一颗璀璨耀眼的明星。
伽利略当时是被送去学医的，但当他被迫学习解剖学和生理学的时候，他却学习着欧几里得几何学和阿基米德数学，偷偷地研究复杂的数学问题，当他从比萨教堂的钟摆上发现钟摆原理的时候，他才刚满l8岁。
罗大佑的《童年》、《恋曲l990》等经典歌曲影响和感动了一代人。罗大佑起初是学医的，后来他发觉自己对音乐情有独钟，所以他弃医从乐，事实也证实了他的选择是对的。
俄罗斯著名的男低音歌唱家奥多尔夏里亚宾19岁的时候，来到喀山市的剧院经理处，请求经理听他唱几支歌，让他加入合唱队，但他正处在变嗓子阶段，结果没被录取。过了些年，他已成了著名歌唱家。一次他认识了高尔基，和作家谈起了自己青年时代的遭遇。高尔基听后，出乎意料地笑了。原来就在那个时候，他也想成为该剧团的一名合唱演员，而且被选中了!不过，很快他就明白，他根本没有唱歌的天赋，于是又退出了合唱队。
离斯特拉福德镇不远处有一座贵族宅邸，主人是托马斯·路希爵士。有一天，刚20岁出头的莎士比亚伙同镇上的几名好事之徒，扛着武器溜进爵士的花园，开枪打死了一头鹿。结果莎士比亚被当场抓住，在爵士管家的房间里被囚禁了一夜。莎士比亚在这一昼夜间受尽侮辱，释放后便写了一首尖刻的讽刺诗，贴在花园的大门上。这下子惹得爵士火冒三丈，扬言要诉诸法律，严惩那写歪诗的偷鹿贼，于是诗人在家乡呆不下去了，只好走上去伦敦的途程。正如作家华盛顿·欧文所说：“从此斯特拉福德镇失去了一个手艺不高的梳羊毛的人，而全世界却获得了一位不朽的诗人。”
放弃是一种大智慧。为自己算账时，人们都喜欢用加法：职位的提高、财富的增加、经验与知识的积累等等，因为汲取和获得更容易让人有满足感，但是人生在特定的时候甚至更需要减法，掂量一下肩头、心头的分量，你是否觉得太沉重?那么，为何不来个大扫除，为自己清仓，放弃不必要的拖累?
处事箴言
一个人要学会放弃，放弃你不想做的事；一个人要学会选择，选择你喜欢并擅长做的事。只要你在自己的人生道路上，找到适合自己的人生坐标，你就能够充分发挥自己的聪明才智，改变你自己的命运．从而到达成功的彼岸。
改道而行，迂回前进
在生活中，当我们以常规的方法做事不起作用时，就该运用发散思维，打破常规，这样做反而可以出奇制胜。
老子所说的“将欲取之，必固与之”的哲学智慧。实际上也就是反其道而行之的处事策略。
鲁迅先生曾说过这样一句话：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”而世间之路又有千千万万，综而观之，不外乎两类：直路和弯路。
毫无疑问，在人生的征程中，大多数的人们都愿走直路，沐浴着和煦的微风，踏着轻快的步伐，踩着平坦的路面，这无疑是一种享受；相反，没有人乐意去走弯路，因为在一般人眼里，弯路曲折艰险而又浪费时间，然而，人生的征程中却总是弯路居多，山路弯弯，水路弯弯，人生之路亦弯弯，只会走直路的人，恐怕一遇上弯路就傻眼了。因此，要想猎取到真正的成功，每一个人都要学会绕道而行、曲折前进。
学会绕道而行，迂回前进，适用于生活中的许多领域。比如当你用一种方法思考一个问题和做一件事情，遇到思路被堵塞之时，不妨另用他法，换个角度去思索，换种方法去重做，也许你就会茅塞顿开，豁然开朗，有种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与捷克斯洛伐克队相遇。当比赛只剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，一般说来已稳操胜券，但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分又绝非易事。
这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。当时许多人认为保加利亚队大势已去，被淘汰是不可避免的，该队教练即使有回天之力，也很难力挽狂澜。然而等到暂停结束，比赛继续进行时，球场上却出现了一件令众人意想不到的事情：只见保加利亚队拿球的队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。这时，全场观众目瞪口呆，而全场比赛结束的时问到了。当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队凭借这一出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果是保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。
如果保加利亚队坚持以常规打完全场比赛，是绝对无法获得真正的胜利的，而往自家篮下投球这一招，颇有迂回前进之妙。在一般情况下，按常规办事并不错，但是，当常规已经不适应变化了的新情况时，就应解放思想，打破常规，以奇招怪招来制胜。只有这样，才可能化腐朽为神奇，取得出人意料的胜利。
《孙子兵法》中说：“军急之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”这段话的意思是说，军事战争中最难处理的是把迂回的弯路当成直路，把灾祸变成对自己有利的形势。也就是说，在与敌的争战中迂回绕路前进，往往可以在比敌方出发晚的情况下，先于敌方达到目标。
美国硅谷专业公司曾是一个只有几百人的小公司，面对竞争能力强大的半导体器材公司，显然不能在经营项目上一争高低。为此，硅谷专业公司的经理决定避开竞争对手的强项，并抓住当时美国“能源供应危机”中节油的这一信息，很快设计出了“燃料控制”专用硅片，供汽车制造业使用。在短短5年里，该公司的年销售额就由200万美元增加到了2000万美元，成本由每件25美元降到4美元。由此可见，虽然经商者寻求是不断增加盈利，然而在激烈的竞争中每前进一步都会遇到困难，很少有投资者能直线发展，因此迂回发展也是大多数经商者所必须要走的共同道路。
绕道而行，并不意味着你面对人生的红灯而退却，也并不意味着敦弃，而是在审时度势；绕道而行，不仅是一种进击之道，更是一种豁达和乐观的生活态度和理念。大路车多走小路，小路人多爬山坡，以豁达的心态面对生活，这样在人生的战场上，你将永远是一个出色妁士兵，一个能够每次都拥抱胜利的成功者。
学会绕道而行，拨开层层云雾，便可见到明媚的阳光。也许你曾羟奋斗过，也许你曾经追求过，但你认定的路上却红灯频频亮起。
一个人如果一厢情愿，无视客观规律，认为自己正确，而实际上又不符合现实状况，必然会四处碰壁，就像死钻牛角尖的人最终困死在里面一样，顽固的结果必然是失败。
所以，放弃是个很大的学问。善于放弃的人，聪明灵活，《庄子·秋水》说：“大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。”大智慧者眼光长远，穿行于事物之间而游刃有余。不会放弃的人，容易钻牛角尖，路会越走越窄。
《庄子·庚桑楚》说：“与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能谷，焉能容人！”一意孤行，不会放弃是非常危险的。如果你听不进别人的建议，不妨找个安静的地方仔细审视一下自己所做的一切有无价值?有无错误?有无缺陷?曾国藩喜欢在繁忙中抽出时间，找个地方独处一会儿，让自己的心静下来，跳出自身，像局外人一样观察、审视自己，以致思路逐渐清晰，对问题的看法不再拘于一点，而是从一点到一面，从此面到全面，接着又返回一点，从而达到了很高的判断事物的水平。
处事箴言：
在日常生活和工作中，我们也应有迂回前进的观念，凡事不妨换个角度和思路多想想。世上没有绝对的直路，也没有绝对的弯路，关建是看你怎么走，怎么把弯路走成直路。有了绕道而行的技巧和本领，才能在每一次人生出击中避开非赢即败的“老规矩”，从而顺利地打通另一条成功的途径。
为人处事，忍让为本
老子说，“圣人不积，即以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”
圣人不私自积累收藏，他尽量施舍于别人，自己却会变的富有，也就是在处事之中做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是退一步会让事情便的更美好。在便利别人的同时，也为方便自己奠定了基础。
从古至今，关于“忍”的的格言不在少数。“小不忍,则乱大谋。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”“君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。”还有很多很多。总之大致就是说出了“忍”的重要之处以及必要之处。有时候想想处世之道的很多名言几乎都和“忍”有关联，“冲动是魔鬼”，“吃亏是福”“三思而后行”等等，其实这些都是“忍”的延伸。儒家以及道家，这方面的东西再次不谋而合，儒家“中庸之道”道家的“无为而治”仔细思考之后便会发现其实和“忍”都有着紧密的联系。
仁者，忍也，我们不论何时何地，与任何人接触，都必须互相仁爱、互相忍让。“仁”的思想贯穿了孔子的整个哲学，同时也是孔子在生活中对待人际谋略的真谛。
我们在与他人的交往中，应该尊重他人的志愿和意愿，懂得顺让之道。
齐国的相国田婴门下，有个食客叫齐貌辩，他生活不拘细节，我行我素，常常犯些小毛病。门客中有个士尉便劝田婴不要与这样的人打交道，田婴不听，那士尉便辞别田婴另投他处了。为这事，门客们愤愤不平，田婴却不以为然。田婴的儿子孟尝君便私下里劝父亲说：“齐貌辩实在讨厌，你不赶他走，倒让士尉走了，大家对此都议论纷纷。”
田婴一听，大发雷霆，吼道：“我看我们家里没有谁比得上齐貌辩!”这一吼，吓得孟尝君和门客们再也不敢吱声了。而田婴对齐貌辩却更客气了，他的住处和吃用都是上等的，并派长子伺奉他，给他以特别的款待。
过了几年，齐威王去世了，齐宣王继位。宣王喜欢事必躬亲，觉得田婴管得太多，权势太重，怕他对自己的王位有威胁，因而不喜欢他。田婴被迫离开国都，回到了自己的封地薛。其他的门客见田婴没有了权势，都离开他，各自寻找自己的新主人去了，只有齐貌辩跟他一起回到了薛地。回来后没过多久，齐貌辩便要到国都去拜见宣王。田婴劝阻他说：“现在宣王很不喜欢我，你这一去，不是去找死吗?”
齐貌辩说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧!”田婴无可奈何，只好由他去了。
官王听说齐貌辩要见他，憋了一肚子怒气等着他。一见齐貌辩就 说：“你不就是田婴很信从、很喜欢的齐貌辩吗?”
“我是齐貌辩。”齐貌辩回答说，“靖郭君(田婴)喜欢我倒是真的，说他信从我的话，可没这回事。当大王您还是太子的时候，我曾劝过靖郭君，说：“太子的长相不好，脸颊那么长，眼睛又没有神采，不是什么尊贵高雅的面目。像这种脸相的人是不讲情义、不讲道理的， 如废掉太子，另外立卫姬的儿子郊师为太子。”可靖郭君听了，哭哭啼啼地说：“这不行，我不忍心这么做。”如果他当时听了我的话，裁不会像今天这样被赶出国都了。”
“还有，靖郭君回到薛地以后，楚国的相国昭阳要求用大几倍的翘盘来换薛这块地方，我劝靖郭君答应，而他却说：“我接受了先王均封地，虽然现在大王对我不好，可我这样做对不起先王呀!更何况，毛王的宗庙就在薛地，我怎能为了多得些土地而把先王的宗庙给楚国呢?”于是，他终于不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳，至今守着那一块地方。就凭这些，大王您看靖郭君是不是信从我呢?”
宣王听了这番话，很受感动，叹了口气说：“靖郭君待我如此忠哉，我年轻，丝毫不了解这些情况。你愿意替我去把他请来吗?我马上任命田婴为相国。”
田婴待人宽和，终因此而复相位。
当别人冲撞于你，冒犯于你，苦你能宽容待之，触犯过你的会认为你坦诚无私、胸襟广阔、人格高尚，于是你的身边会挚友云集，为你赴汤蹈火。
处事箴言：
为人处世，忍让为本。但律己宽人同样是种积福修德的好根由。人生在世，谁也保证不了不犯错误，谁也难免得罪人，但能得到人家均宽容，你自然会感激不尽。