上一章我们讲到了经验主义的掌门人洛克，率先举起了挑战理性主义的大旗。
笛卡尔等理性主义者们开始还挺纳闷儿呢。他们想啊，我们这套哲学都是欧洲最牛的数学家、知识分子搞的。那是些什么人啊，敢跟我们挑战？
结果他们一看洛克的国籍，就都释然了。
哦，原来是个英国人啊。
英国人怎么了？
假如翻开英国的学术史，我们就会发现，这简直就是“跟欧洲大陆对着干”的历史。英国人和欧洲大陆不一致，是有传统的。
就说理性主义和经验主义之间的分歧吧，其实可以上溯到柏拉图和亚里士多德的分歧。他们俩对世界的看法就不一样。一个重视心灵理性，一个重视现实经验。
以“人”这个概念为例。
柏拉图说，“人”这个概念比“张三李四”这些具体的人更真实。“张三李四”生了又死，来去不定，只有“人”这个概念是恒久的。
亚里士多德则说，“张三李四”是具体的，我们看得见摸得着。而“人”这个概念，完全是我们看过了这么多具体的人，然后在脑子中产生的。所以真实存在的是具体的事物，不是概念。
亚里士多德是柏拉图的学生，但是观点和柏拉图相悖，为此亚里士多德还说了一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”
到了经院哲学时期，英国的神学家就开始和欧洲大陆神学家不一样了。
欧洲大陆神学家继承的是柏拉图，英国神学家继承的是亚里士多德，两边也是一顿吵架。
到了笛卡尔时代就顺理成章地演变成：欧洲大陆哲学家大都是理性主义者，而英国哲学家大都是经验主义者。
如果不怕被指责牵强的话，我们还可以说，重视个别经验、对独断论充满警惕之心的经验主义，是英国人古板的民族性格的体现。而试图从万物根本一劳永逸地建立一个大一统理论的理性主义，正是荷兰和法国浪漫精神的代表。
我个人以为，英国之所以总和欧洲大陆不同，是因为中间隔了一片海。虽然不算太远，可终究什么事都得坐船来回，因此英国就保持了一定的独立性。
比如宗教改革的时候，英国国王和天主教会有了矛盾。但英国国王也没转向日内瓦的加尔文教，而是宣布英国的基督教改名圣公会，英国国王控制圣公会，这在欧洲大陆上是没有的。
再比如，荷兰是当时欧洲最自由的地方了吧，其实英国也比较自由。当时的欧洲大陆，民事法庭可以用刑罚逼供。而英国规定，只有特殊法庭才能用刑。
所以，英国也吸引了一批哲学家和科学家，拥有很强的学术实力。
给理性主义者来了一个下马威的洛克，气宇轩昂地站在泰晤士河的入海口，遥指海峡对岸大喝一声：还——有——谁——
对岸还真有人接招，他是德国人，叫作莱布尼茨。
像笛卡尔一样，莱布尼茨也是一位数学家，而且还是一个神童。
说到这里，有一个有趣的小规律：数学家里特别容易出神童。除了莱布尼茨外，还有帕斯卡、高斯、欧拉、拉格朗日、哈密顿、冯·诺依曼、伽罗瓦、维纳，以及当代的陶哲轩，这一长串数学家全是各种神童，随便哪个人的故事都是一个传奇。相比之下，其他行业里出神童的比例似乎没有这么高。我想，这也许是因为数学既不像文科那样需要生活经验的积累，也不像物理、化学那样需要实验数据，所以最容易体现出少年的天才头脑来。
我们来看看莱布尼茨是怎么个天才法的。
拉丁文对大部分欧洲人来说都属于外语，是知识分子才用的学术语言，而莱布尼茨12岁就拿本拉丁文的书自己搁那儿自学——您想象一下一个六年级小学生自己背六级单词是什么感觉？直接把他老师给惊着了。那老师不许莱布尼茨看这些书，说这些书不适合他。幸亏有一位大人物正好路过，见到这种情况后对莱布尼茨大为赞赏，把那老师给批评了。
莱布尼茨17岁就获得了哲学硕士学位，20岁完成博士学位的学习。但当时的莱比锡大学认为他太年轻了，觉得不像话，就没给他博士学位。莱布尼茨一生气，转身就去了外地的另一所大学。在去这所大学的路上，他一边赶路一边写了一篇论文。等到了那地方，把论文一交，人家直接就给了他博士学位，还邀请他当教授。结果莱布尼茨说我不想干，还给拒绝了。
当时，另一位天才帕斯卡已经发明了计算器，但是这种计算器只能计算加法。莱布尼茨改进了它，让它能运算乘法、除法和开方。当时很多人认为，思考和计算是人类独有的、神秘的东西。而莱布尼茨和帕斯卡两个人，把这种神秘感给打破了。
总而言之吧，就是很天才。
在哲学史上，大部分哲学家都安贫乐道。研究哲学嘛，人生都看开了，还在乎什么名利。然而莱布尼茨这人却有些市侩。
表面上，莱布尼茨对基督教表现得非常虔诚。他生前发表的著作，写的都是符合教义的内容，什么三位一体，什么圣恩，一点儿错都没有，还大肆攻击那些和教会意见不同的人。
然而作为一个哲学家，莱布尼茨怎么可能没有自己独立的想法呢？他并不是一个虔诚的信徒，平时很少去教堂。内心里，他在很多地方都和斯宾诺莎有共鸣。
莱布尼茨还见过斯宾诺莎本人。开始斯宾诺莎并不信任他。但经过长谈，莱布尼茨渐渐取得了斯宾诺莎的信任，斯宾诺莎让他看自己的手稿，还让他抄录其中的字句。当然，这些倾向莱布尼茨生前都没有表现出来。
莱布尼茨还喜欢给各种贵族夫人小姐写信，用自己的学术观点取悦她们。信的内容是比较正经的，但一个正经的哲学家也没必要把时间都花在这上面。我觉得放到今天，莱布尼茨就是那种在社交软件上加了一大堆女网友，喜欢天天在网上贫嘴，却又从来不约女网友出来见面的那种人。
还有一个好玩儿的事：
有个皇族成员想光耀门楣，叫莱布尼茨替他写一部家族历史。莱布尼茨满口答应了（可能还是他主动提出来的）。
您想，其实这不就是个软文吗？你找点儿史料把他们家夸一顿不就完了嘛，随便来个会写字的都能干这活儿。然而莱布尼茨是怎么写的呢？他说，这个家族的历史，是整个皇族历史的一部分，必须和整个皇族的历史结合在一起写。但是要研究皇族的历史呢，又必须先研究地理。然而这片土地又是地球的一部分，所以我们要从地球的形成开始研究。
然后那个皇族成员左等右等也不见莱布尼茨的书写完，就派人去看看。结果那人一看就崩溃了：莱布尼茨正兴致勃勃地写远古时代的地球发展史呢。
所以说，古板的知识分子就算是想市侩，结局恐怕也是悲哀。
一般的学者如果取得了一定的社会地位以后，往往对名利看得就淡一些，因为咱已经有了收入和地位，可以把全部的精力都放在对真理的探求上，这不是最美好的事吗？
但是莱布尼茨不，他到了晚年已经声望很高，甚至一度同时被五个王室雇用，可是他还是非常热衷于参与公共事务，总恨不得在各种公共事务上刷出存在感来。
他不断提出各种改进社会的提议：为德意志地区引进丝织品，在柏林建立公共卫生系统，在维也纳修建路灯及国家银行、传染病患者隔离病房。这些当然都是很棒的建议，对国家和人民也有好处，但是以莱布尼茨当时的地位，这些提议都是他没法实现的。
典型的例子是，他梦想着要在全球各大城市成立科学院，其中甚至包括北京。他可能还真给康熙写过一封信。不过这个梦想实现起来比较艰难。在莱布尼茨生前，只有柏林科学院成立了，他成为第一任院长。但是科学院缺钱，他就提出增收各种苛捐杂税，包括什么灭火器税、桑树税、烧酒税，结果得罪了不少人，最后科学院成立的开幕式上竟然都没人请他出席。
混得太惨了……
莱布尼茨是数学家，在哲学上是一个理性主义者。他很快就接受了笛卡尔等人的学说，不仅发展出了属于自己的哲学体系，还和洛克展开了激烈的论战。
洛克说，理性主义者们所谓的一些先于经验的公设啊，理念啊，和动物的本能没有区别。莱布尼茨针锋相对地反驳：你知道人跟禽兽有什么区别吗？区别就是禽兽做事只凭经验，人却能根据经验总结出必然规律。禽兽不知道思考，总以为过去发生的事情在以后相似的场合下还会发生。所以人可以利用禽兽的习性，去设计陷阱捕捉禽兽。
而你们这帮经验主义者，只强调经验，不承认必然规律，那你们的联想能力不就跟禽兽一样了吗？
话说得可真狠啊！
但应该强调的是，在论战中，莱布尼茨是非常有风度的。他把自己和洛克辩论的书信集结成了一本《人类理智新论》。但是当这本书写成的时候，洛克已经去世了。莱布尼茨认为对手不能答辩了，自己发表和他的辩论是不公平的，于是在自己生前一直藏着这本书没有发表。
当然，除了要灭洛克之外，莱布尼茨还有自己的哲学成果，我们也简单说一下。但就像斯宾诺莎一样，莱布尼茨后来也被驳倒了，所以不用仔细看。如果看不下去，跳过去也可以。
莱布尼茨是理性主义者，自然他也是使用先公设后推理的那套过程。
莱布尼茨的公设是这样的：
物质是占据空间的，对吧？那么只要是能占据空间的东西，就可以被分成更小、更简单的东西。
物质被无限地分下去，最后剩下的，一定是不占据空间的“东西”——要是占据空间就能再分下去了。
这“东西”不占据空间，所以它不是物质。所以它是精神。
所以一切物质都是由精神组成的。
嗯……有点儿扯吧？
莱布尼茨给这些不能再分了的、不占据空间的东西起名叫“单子”，他的理论也就被称为“单子论”。
和斯宾诺莎分析实体的方法类似，莱布尼茨用逻辑推导出每一个单子都是不同的。莱布尼茨在给他的贵族小姐们解释这件事的时候，说了一句名言：“世上没有两片树叶是相同的。”黑格尔说，据说贵族夫人在听到这个解释以后，立刻兴致勃勃地去公园里找树叶，看能否找到两片完全一样的。这真是个哲学理论被庸俗化的典型例子。
莱布尼茨的理论让人想起了斯宾诺莎。两个人的理论都是靠几句“凡是……皆……”之类的话推理出来的。然而结论却相差很大：莱布尼茨的世界是由一群极小的精神组成的，斯宾诺莎的世界里，所有物体是一个整体。两个核心观点基本上是相反的。这怎么能让人相信理性主义者所说的公设是真实可靠的呢？
我觉得，这正表明了理性主义者的弱点。因为理性主义者所有的结论都建立在不一定靠谱的公设上。只要公设、推理过程中有一点儿不可靠的东西，整个体系就不知道扯到哪里去了。最后得出来的结论也就很难让人信服了。
笛卡尔时代，理性主义者和经验主义者在欧洲掀起了一场哲学大战。像在哲学的童年里一样，哲学家们也是一群小孩，问题无论巨细，都喜欢辩论一番。他们通过书信往来和出版书籍的方式，超越了空间的限制，热情地参与每一个哲学问题的辩论。
假如那时有网络的话，他们或许会盖出如下的楼来：
标题：最近有个问题很头晕
发表人：笛卡尔
正文：最近有个问题我想了很久，请问，除了“我思”之外，这世上还有什么是不可怀疑的？
（1楼）游客甲：楼主貌似说得很有理，有时我也常想，我是不是生活在梦里？那生活还有什么意义？
（2楼）游客乙：你们这些异端真是不消停，又跑这里发帖来了。我已经举报了。愿主惩罚你们。坐等删帖中。
（3楼）笛卡尔：回[7]楼：我想到一个解决的办法。我们可以参考几何的方式，从确凿无疑的事实开始构建一个哲学大厦。可惜我最近在给瑞典女王上课，我没有时间。
P.S.1提醒楼上，这论坛的服务器在荷兰，教会删不了帖子……
再P.S.瑞典这地方好冷，最近感冒中，求安慰。
再再P.S.人家最近还坐了瑞典女王的军舰呢！
（4楼）斯宾诺莎：摸摸楼主，感冒要喝鸡汤多睡觉哦。你用数学公式建立哲学大厦的设想我已经完成了，给我邮箱，我给你发一份。
（5楼）笛卡尔：为了上课我天天早上五点起，还睡什么啊。小时候上学都没起那么早过。（＞_＜）
（6楼）游客丙：楼上的！还在这里放毒！别让哥见到你，见到你一次打你一次！
（7楼）游客丙：发错了，是楼上上。
（8楼）斯宾诺莎：回楼主：克制贪睡的欲望，这也是善的一部分呢。（笑）
楼上：我们理性讨论好吗？送你最美好的祝福。
（9楼）洛克：笑。又在这里碰见楼主了，貌似楼主到处发帖啊。好吧，我再回复你一次：你们这些理性主义者太荒谬了。世界建立在定义推理之上？不要用你们的荒诞理论忽悠人了。我再说一遍：人生是一块白板！白板懂不？你生下来不学习就会思考？真晕。
P.S.斯哥，镜片还有货不？再给我整点儿，具体规格给你发站内信了。
（10楼）莱布尼茨：楼上的，又跑这里来了？上次咱俩那帖子你咋不回了呢？你敢回答这个问题吗：你说知识都是靠经验来的，那人类获得的永远都是片面的、局部的知识，怎么可能存在几何这种具有普遍必然性的真理呢？
（11楼）瑞典の尊贵王室の女王：笛笛！又看到你半夜上网！还不睡觉，明天又赖床！
P.S.笛笛你对早起有意见吗？你知道人家每天几点起的吗？还要化妆的说！
再P.S.楼上的几位注意了，别以为我查不到你们的IP，谁再敢骂我们家笛笛，小心我拿军舰轰你们哦！
（12楼）笛卡尔：(⊙_⊙)……匿了……