秦漢神仙府，梁唐宰相家。
茅山是中國道教上清派的發源地。相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地；周燕國人郭四朝也修道茅山於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院，至今丹井尚存；漢時，陝西鹹陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善，終於成就茅山名聲。
茅山上麵的宮觀道院，最盛時多達三百餘座、五千餘間，後來太平天國剿滅道藏，毀了一波；日寇侵華時，茅山是全國六大山地抗日根據地之一，又毀了一波；再就是十幾年前，“破四舊”又毀了一次，基本上就隻剩下殘垣斷壁了，不過前兩年又陸續地修複了一些。我有些不明白，不曉得這茅山宗關閉山門，為何還會被焚毀至此，於是將這個疑問說給申重聽。
得知了我的疑惑，申重笑了，指著那雲霧繚繞的上茅峰說道：“你當真以為這山上的道場，便是茅山宗的宗門之地了？”
申重的問話讓我感到十分奇怪，反問道：“難道不是嗎？”
“當然不是！”申重回望雲峰，充滿神秘地說道，“‘第一福地，第八洞天’，此乃茅山在道教之中的名號。道教中所謂的‘洞天’，是指神道居住的名山勝地，天下間有十大洞天、三十六小洞天，構成道教地上仙境的主體部分。天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉——也就是說，洞天是獨立於這大千世界中的另外一個小世界。”
申重所講的是道家的宇宙觀，也就是宇宙由多層空間組成，宇宙中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。
茅山宗的真正山門，並非這句容茅山之上的峰頂，而是在某一處與大千世界勾連又獨立其中的地方。