夫人终于问到关键问题，此时女人的身份关乎猎帮炮头的品德。假设狗剩儿妈是这样面貌的人妓女、卖大炕、半掩门、寡妇、有夫之妇，赵老白制造出儿子的性质不同了。卖大炕、半掩门属于娼妇、妓女，同她们鬼混还有了孩子，显然不名誉；同寡妇和有夫之妇属于通奸、风流韵事，生了孩子虽然不名誉，生了领会家来也说得过去。
“她是寡妇？”赵冯氏问。
“当时不是，后来是。”
赵冯氏听糊涂了，什么是当时不是，后来是？哦，可以推断出他们睡在一起时，那个女人是有夫之妇，后来女人丈夫死了成了寡妇。她说：“就是说，你做（读音zòu）狗剩儿时，她男人还在。”
“是，可以这么说。”他说。
不难确定他们是怎么回事。同有夫之妇通奸、姘居三江人称搞破鞋，被人鄙视和瞧不起。还有一种情况被世俗包容不被谴责，拉帮套由于丈夫患重病，不能抚养妻室、赡养老人时，在征得丈夫同意后，另外寻找一名心地善良的男人担负全家生活，丈夫去世后与此男人结为正式夫妻继续生活或称带饭。猎帮炮头领人上山出围时间外都呆在家里，肯定抽不开身去拉帮套，她排除丈夫拉帮套。他明确说狗剩儿是那个女人的男人还在世时制造的，这又是怎么回事呢？
“你别猜了，我告诉你，借种。”
借种！赵冯氏突然大笑起来。
“咋啦？”
“借种！”赵冯氏止住笑，说，“你岂不是成了大泡卵子！”
泡卵子对公猪的称呼。当地人有一套称呼雄性动物的专用词，例如：
儿子马公马；叫驴公驴；牤牛公牛；牙狗公狗；郎猫公猫；趴子公羊……有时诙谐用这些名称称男人不都是贬损，有时还赞美之词。从赵冯氏嘴里说出来，可以理解因丈夫像头公猪一样雄壮引以为骄傲，哪个女人不希望自己的男人是头强壮的公猪？绝不会喜欢克朗（阉割的猪）。
“我、我是泡卵子！”赵老白嘟哝道。
“是，到处留种。”女人说。泡卵子到处留种说出三江民间一个风俗。
家家户户养猪，过年杀猪吃肉，但是很少养繁殖的老母猪，即使饲养母猪也不饲养公猪。那么母猪繁育怎么办？可以赶着母猪到养有公猪人家去配种，可以收钱可以不收钱，要看你跟养公猪人家的关系。赵冯氏说留种借喻母猪要生育寻找公猪配种，便和人借种有些相似。区别是猪借种公开**，人借种受伦理道德等因素制约，要私下暗中操作不可示人。
“看你说的。”
“泡卵子！”她又戏弄地说一句，大哈哈凑趣玩笑话丝毫不影响夫妻关系，相反增进感情，“我只听说有借种，没见过呢？说说怎么借，我听听。”
“啥好事咋地，还要听听，又不是二人转，有啥好听的。”
“炕上、被窝里二人转，孩子都转出来了，还没听头？”赵冯氏说，她想听不是被窝里的她熟知的事情，是想知道借种风俗，“他爹，怎么就借到你头上来啦？”
赵老白苦笑。
“看你裤裆鼓溜……”赵冯氏幽默得可以，卵子和裤裆密切相连，“你过去也不出名啊！”
“呣？你说什么？”
“卵子。”
三江民间还有一句糙话说公猪，提拎着卵子到处跑臊找母猪。赵老白很明白夫人玩笑话的意思。委屈啊，借种可不是拎着那玩意到处找啊！
实际情况是有人找上门来。受托的中间人彭山燕子，该人说话唧唧喳喳，人送外号山燕子。
“赵炮，有件事跟你商量。”彭山燕子说。
“要啥你直说吧。”赵老白说，经常有熟头熟脸的人向猎帮炮头讨上些山物，有的治病，有的解馋，小来小去的张口了不好意思不给，珍贵的虎骨、熊胆、鹿茸、皮张也不会张口要。
“今天要的东西蹊跷呦。”彭山燕子挤咕他那双小眼说。
“啥？星星月亮？”
“那倒不是，”彭山燕子往猎帮炮头身上望，说着莫名其妙的话，“不错，是不错，满合适的。”
赵老白糊涂了，彭山燕子玩的什么鬼吹灯（鬼把戏），平素猎帮炮头瞧不起彭山燕子，谁不知道他是跪炕沿儿的货，加上说话唧唧喳喳，男人味儿不足的男人十分招人烦。他上来直性劲儿，说：“有话说，有屁放。”
“嘻嘻，真有个小屁，憋不住要放。”彭山燕子自贬自嘲，是一种取悦对方的办法，运用得当效果很好。鼓起腮帮子，看情形要用嘴放屁而不是用屁眼儿。
赵老白活活给逗笑了。
“呒，有人想借你的炮使唤。”彭山燕子说的炮可不是打野兽用的炮，民间称男子和女人干那事打一炮。
三句不离本行，猎帮炮头往他行当里想。借炮，也是一种狩猎风俗，即宁借人不借炮。意思是家里的炮不能借，人可以借。每家的炮都有特点或者说毛病，有火慢的，火急的，上跳的，下坠的，左挣的，右挣的……
林林总总的毛病炮的主人掌握，借给外人，不清楚这些缺点毛病，使用不当容易出现哑炮、炸膛的。因此家里有炮不外借，实在要借，主人跟着炮去。赵老白以为是围猎，问：“谁打猎？”
“不不，借你裆里的炮。”
“啥？扯鸡巴蛋！”赵老白粗口骂道。