公元前312年，秦楚之间爆发了两场史诗级大战，分别是丹阳之战和蓝田之战。两场战役都以楚国完败告终，屈原听说楚军惨败的消息后，写下了一首**气回肠的《国殇》。
被“疏”没两年的屈原被楚怀王火速召回来。屈原之前负责过外交事务，所以楚怀王委任他为大使出访齐国，去修复齐、楚两国的关系，共同对抗秦国。
就在屈原出使时，诈骗犯张仪来到了楚国，对楚怀王一阵忽悠，随后还大摇大摆地走了。大骗子前脚刚走，屈原后脚就回国了。得知楚怀王被忽悠的事后，屈原赶紧劝楚怀王杀了张仪。可惜张仪还是跑得太快，楚怀王派的追兵没有追上。
楚怀王毕竟是个大傻瓜，即使有屈原辅佐，也免不了被骗的下场。
公元前306年，秦昭襄王嬴稷继位，他的老妈宣太后正是楚国的公主。
宣太后：“都是楚国人，肥水不流外人田。秦楚联姻多好呀！”
楚怀王：“好呀好呀！”
于是狼与羊走到了一块儿，秦昭襄王迎娶了楚国公主，又在公元前304年与楚怀王举行了黄棘之盟。秦楚关系再度升温，整个楚国沉浸在和平的氛围之中。
唯独屈原头脑依然冷静。屈原判断秦国这只是缓兵之计，秦国新君初立，政局不稳，宣太后急需稳定国外环境，好集中精力剿灭反对派。等宣太后的外戚集团在秦国站稳脚跟，下一个目标必然是自己的娘家。
屈原不停地在朝堂上宣传秦国威胁论，可是楚怀王和群臣只想过太平日子，他们被屈原说得烦了，最后决定放屈原于汉北！
屈原震惊了，之前自己只是被免职，仍保留原有级别待遇，而这次竟然是被“放”了。“放”是下调到地方当官的意思，类似于后世的贬官，这就比较严重了。
无奈的屈原背起行囊，沿着汉水来到了汉北。如果把先秦的学术名人拍成电影，经常周游列国的孔子、孟子，他们的人生会是公路片，而被赶到野外的屈原，他的人生会是自然风光片。
在流放的路上，屈原创作了一首《抽思》。
“抽”是抒写，“思”是思绪，意思是把心里的思绪抒写出来。在诗里，屈原把自己比作一只从南方来的小鸟，虽然在汉水以北落脚，但无时无刻不在思念着南方的郢都。
当诗人在汉北孤独地徘徊时，规模宏大的垂沙之战爆发了。楚国被齐、韩、魏三国联军痛扁一顿，“行走的炸药包”匡章突破了坚固的楚长城，杀入楚国腹地。接着，秦国趁火打劫，抢占楚国城池。楚怀王痛定思痛，再次把屈原召了回来。
屈原在汉北待了两三年，这里的生活虽然苦，但有益于养生。然而，生性正直纯良的屈原还是再次回到浑噩污浊的朝堂，而他面对的挑战只会更加严峻。
公元前299年，秦国诈骗集团的头目秦昭襄王为了把业绩再提高到一个新台阶，决定来一个“杀熟”的骗局。
秦昭襄王作为楚怀王的女婿，请老丈人来秦国做客。听说此消息后，屈原立刻劝楚怀王，千万不能再上当受骗。但和如今许多遭受诈骗的老人一样，无论旁边人怎么劝说，楚怀王就是执意要给骗子汇款。果不其然，楚怀王一到秦国就被绑票了。
秦国拿着楚怀王这张大肉票要挟楚国，楚国人也不吃这一套，直接拥护楚怀王的儿子楚顷襄王继位。对楚国人来说，三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的国君还不好找吗？
平心而论，楚怀王虽然是个大傻瓜，但是对屈原还是不错的，虽然没有重用，但也没有像有的君王那样，直接把臣子弄死。而且，正是楚怀王提拔了屈原，才给了屈原登上政治舞台的机会。如今，没有楚怀王的庇护，屈原即将遭受敌人群攻。
老爹楚怀王不靠谱，儿子楚顷襄王想正常也难。昏君身边自然会簇拥一群奸臣，偌大的楚国就这样被这些蛀虫使劲地啃噬。
楚顷襄王一继位，就任命自己的弟弟子兰担任令尹。子兰曾极力劝说老爹楚怀王前往秦国诈骗窝点。屈原对这位导致前任老板陷入诈骗窝点不能脱身的令尹非常愤恨，一心想把楚怀王迎回来。而子兰清楚地知道，前任老板一旦回来，自己连同现任老板就都该下课了。
于是子兰向楚顷襄王告屈原的状：“决不能让老爹回来，老爹的死党也要赶走！”
楚顷襄王：“迁屈原于江南！”
“迁”的性质就严重了，这是开除公职，流放外地。别人的官是越做越大，而屈原是直接没了编制。更要命的是，屈原要去的江南那可不是我们印象中的鱼米之乡。屈原要去的楚国江南在现在的湘西，当时属于楚国的黔中郡，偏僻荒凉不说，还有彪悍的蛮夷，盘踞在秦国蜀郡的秦军也对黔中郡一直虎视眈眈。与其说屈原是被流放，不如说他是去开荒打野，随时有丢命的危险。
流放的路上，屈原渡过江水，途经溆浦山。望着四周国家5A级原始丛林，他写下了一首《涉江》，感慨前路迷茫。
几年之后的公元前296年，屈原听说了楚怀王客死秦国的消息。楚怀王对屈原有知遇之恩，屈原也把自己的一生托付给了楚怀王。君王死了，按照传统就要举行招魂仪式。屈原写了《招魂》算是缅怀自己曾经的老板。
韩国古装剧里，国王一死，太监就要爬上屋顶，拿着死去国王的衣服，大喊“上位复”。这就是一种招魂仪式，而且是从中国学来的。
人断了气，不一定是真死了，古人为了让人活过来，就会搞招魂仪式。在古人眼中，人是由魂与魄组成的。魂是精气，魄是肉体，魂一旦离开人，人就只剩下躯壳，所以一定要把魂给召唤回来。
招魂的时候需要专用工具，俗称“招具”。招魂的招具是竹子做的小箱子“箧（qiè）”。巫师把死者的衣服装在箧里，然后把招来的魂附在衣服上，再把衣服盖在死者身上。如果死者还没有复活，那就说明是真的死了。
屈原在楚国南方边境荒野求生十余年，这种生活是对人毅力的极大考验，创作伟大的诗歌成了屈原活下去的动力。
公元前278年，郢都被秦国攻陷，62岁的屈原彻底被击垮了。
郢都是他的故乡，更是他的精神家园。他在那里学习、成长，获得创作的灵感。他所创作的楚辞是楚人文化的瑰宝，而楚人文化的根基则深深扎根于拥有数百年历史的郢都。郢都没了，楚人的根就没了；没有根的楚人，就成了四处漂泊的流浪汉。
悲痛至极的屈原写了《哀郢》，其中有一句“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，意思是鸟儿最后还是会飞回自己的故乡，狐狸死的时候会把头朝向自己的故乡。屈原以这种方式表达了自己对故土的怀念之情。
郢都被攻破后，楚国君臣搬家到了陈，楚国西部一半的国土陷落。而原本被流放的屈原，也就没有人来管了。
没人管的屈原开始漫无目的地漂流，走到哪儿是哪儿。他离开湘西，来到了长沙，再往北走，又来到了汨罗江。
江边一位渔夫看到了一位边走边吟唱的怪人。渔夫仔细看了看这个披头散发、形容枯槁的怪人，突然惊呼：“这不是三闾大夫吗，怎么到这里来了？”
屈原看到有人认出了自己，说了一句千古名言：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔夫：“你为何不随波逐流，非要落得如此下场呢？”
屈原愤愤地说道：“我宁愿跳入江水，葬身于此，也不愿精神被污染！”
屈原接着孤独地走下去。效忠的君王死了，梦里的故乡没了，屈原看着滔滔江水，突然意识到，这个肮脏的世界已经没有值得自己留恋的东西了。
屈原写了一篇《怀沙》，意思是怀里抱着沙石。五月五日，诗人抱着石头，跳入汨罗江中。
诗人死了，战国的诗坛也落幕了。他用自己的诗歌给残酷的战国时代增添了一抹绚烂的色彩。他一走，战国又回到血色之中。
但屈原不会想到，在后世，汨罗江会成为一些朝圣者心目中的圣地。
在一百多年后的西汉时代，汨罗江边会有一位后生，满含深情地诵读着自己写的《吊屈原赋》。读完后，他会将文章抛入江中。
这位后生就是汉赋大家贾谊，也就是语文课本里的《过秦论》的作者。贾谊作为屈原的狂热粉丝，满脑子都是屈原的作品，他创作的汉赋作品深受楚辞影响。
又过了数十年，又有另一位屈原的狂热粉丝来到汨罗江边，望着滔滔江水潸然泪下，他就是“史圣”司马迁。
后来司马迁惨遭宫刑，精神与肉体受到了极大摧残。可是有着伟大追求的司马迁强忍着痛苦和耻辱，创作出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的皇皇巨著《史记》。而司马迁能完成这一巨作，其精神支柱正是来自屈原。
屈原在遭受打击时，始终不忘自己的志向，完成了众多伟大的诗歌。有了屈原的精神感召，司马迁哪怕经历再大的磨难，也要完成《史记》。
诗人死了，但是他的精神永垂不朽！
屈原原本向往《九歌》般的生活，但丑恶的政坛让他“离骚”，悲惨的命运让他最终“怀沙”。
木心先生说过一个怪现象：诗人一般寿命短，哲学家大多很长寿。
随着孩子慢慢长大，他们纯洁的内心开始沾染世间的尘埃，最后变得世俗与功利。而诗人的内心却始终如孩童一般纯洁，他们是一群没人呵护又长不大的孩子。当现实充满功利与欲望时，诗人那颗如水晶一般的心就会被现实敲碎，撒落一地。古往今来，好多诗人难逃这一魔咒，比如海子、顾城等，都是如此。
愿死亡如春风般温柔，能让诗人们在另一个世界找到属于自己的精神家园，不再受世俗的困扰。