[1]伊姆荷太普（Imhotep，又譯印和闐），是公元前2980年左右的埃及左塞爾法老（Zoser）的禦醫和大臣。傳說，他是古埃及醫學的奠基人，曆史上第一位留下姓名的建築師與醫師，被奉為醫學之神，據說他還是左塞爾法老的金字塔的設計者。伊姆荷太普的意思是“和平的人”。——譯者注。本書中如無特別說明，注釋均為譯者所加，下文不再一一說明。
[2]哈德戴夫（Hardedef），是基奧普斯王（即胡夫，公元前2589-公元前2566年在位）的兒子，他被後人尊為聖人。在據傳是他著的《智慧的訓誡》一書中，王子告誡自己的兒子要明智地構建自己的未來。這些文字被認為是同類型文學中最古的例子，其中詞句被廣泛流傳，還被刻在木板和陶片上。據說哈德戴夫還破譯了《死亡之書》中的某些咒語，這本書用青金石字母銘刻在荷默波利斯的托特神廟裏。
[3]哈裏斯500號莎草紙（新王國時期）上的這首《豎琴之歌》是中王國時期的因特夫法老墓中詩歌的複製品。《豎琴之歌》是古埃及刻在墳墓壁上的一首詩歌，往往同時配上一個盲人樂師彈著豎琴的畫麵。人們一般認為，豎琴樂師在為死者守靈的時候會彈唱這些歌。通常《豎琴之歌》的某個版本會出現在古埃及王國的墳墓裏，較簡短，內容是古埃及人傳統的生死觀。後來衍生的版本越來越長，而且也與古埃及哲學中的生死觀有了明顯的區別。這些詩歌通常鼓勵聽者要“抓住當下的時日”，拒絕古老的永生觀念，並且對死後的巨大行宮和紀念物表示譏諷，暗示這些身外之物並不能被死者帶到永生世界去。
[4]科莫斯（Comus），古希臘神話中司酒宴狂歡之神。此段文字選自彌爾頓的音樂劇《酒神之假麵舞會》。
[5]此處彌爾頓原文中有“（但其他部分看起來像是男人和女人，他們衣著閃閃發光）”，但本書無，疑引用時漏掉了。