這些道理以蜀漢昭烈帝劉備的智慧，他是不會想不明白的，隻是蜀漢昭烈帝劉備不願意那麽做罷了。
當然也有人認為，蜀漢昭烈帝劉備沒有聽從龐統、法正、張鬆等人的建議，直接在雙方進行會麵的時候。
就將益州牧劉璋給抓起來，其實是對的，因為那樣做實在是太不道義了，一點也不符合蜀漢昭烈帝劉備以往的仁德人設。
但是蜀漢昭烈帝劉備後麵拿了益州牧劉璋的東西卻不辦事，後來又繼續從益州牧劉璋那裏騙取了大量的兵馬和物資。
最後還殺死益州牧劉璋的將領，吞並益州牧劉璋的兵馬，跟益州牧劉璋徹底翻臉，奪取了益州牧劉璋的地盤。
蜀漢昭烈帝劉備這樣對待自己盟友益州牧劉璋的方式，難道就真的道義了嗎？恐怕還是有些不妥吧。
總不能說因為人家益州牧劉璋純真好騙了一點，過於地相信蜀漢昭烈帝劉備了，那麽蜀漢昭烈帝劉備騙他就是一種正義的行為了。
是益州牧劉璋活該被蜀漢昭烈帝劉備騙了吧？這不就成了受害者有罪論了嗎？無論如何也說不通啊。
所以從本質上來講，在雙方會麵之時的抓捕或者擊殺，跟後麵的先騙後打，在道義上其實並沒有什麽差別。
本質上其實就都是不義之舉，並沒有什麽上下高低之分，也不存在什麽哪一種方式的不義，會比另外一種方式的不義更好一些。
甚至可能蜀漢昭烈帝劉備，如果用了龐統、法正、張鬆等人建議的那種，用兵不血刃的方式來奪取益州地區。
說不定還能夠避免接下來益州地區遭遇戰亂，保存下益州地區的元氣，也能夠保存下來軍師龐統的性命。
當然了，最重要的是還能夠搶下來不少的時間，一步快就是步步快啊，魏武帝曹操前期之所以能夠壓製得住蜀漢昭烈帝劉備。