整理说明
中国自《诗经》《楚辞》、汉赋、乐府以来，一直有作韵文的传统，《诗经》的诗句多以四字为一句，到了汉乐府字数则比较多变。从汉到魏晋南北朝发展出来的古体诗，有不固定字数的，亦有五言、六言或七言的。隋唐除了承袭了古体诗的体裁，亦同时继承齐梁的永明体并将之发展完善，成为音律工整协美的近体诗，如四句的绝句和八句的律诗，对押韵、平仄等格律有更严谨的要求。唐诗上承魏晋南朝诗，下开宋诗，所包含的题材多样化，既有抒发个人情感，亦有深刻反映现实社会的作品，意境深远，达到了极高的艺术水平，被视为中国历代诗歌发展最盛的黄金时期。而在唐朝时，即有编选唐诗的选本出现。
到了北宋王荆公时，离开唐亡一百多年，他编选的《唐百家诗选》，是关于唐诗的一个重要选本，宋代以来诸家即对此本多有措意，由此既可见宋人对于唐诗的整体看法，亦可见唐宋文学巨擘的王荆公对于唐诗的见识。
这次整理，以文渊阁四库全书《唐百家诗选》二十卷全本为底本，参校了《王荆公唐百家诗选》（中华再造善本据上海图书馆藏宋刻本影印本）、复旦大学图书馆藏光绪年间印双清阁本等易见版本，做了综合校勘处理，以使得读者看到一个完整的简易读本。
四库全书总目提要·唐百家诗选二十卷
旧本题宋王安石编。安石有《周礼新义》，已著录。是书去取，绝不可解。自宋以来，疑之者不一，曲为解者亦不一。然大抵指为安石。惟晁公武《读书志》云：“《唐百家诗选》二十卷，皇朝宋敏求次道编。次道为三司判官，尝取其家所藏唐人一百八家诗，选择其佳者凡一千二百四十六首为一编。王介甫观之，因再有所去取，且题曰：‘欲观唐诗者，观此足矣。’世遂以为介甫所纂。”其说与诸家特异。案《读书志》作于南宋之初，去安石未远，又晁氏自元佑以来，旧家文献，绪论相承，其言当必有自。邵博《闻见后录》引晁说之之言，谓：“王荆公与宋次道同为群牧司判官。次道家多唐人诗集，荆公尽即其本，择善者签帖其上，令吏钞之。吏厌书字多，辄移所取长诗签置所不取小诗上。荆公性忽略，不复更视。今世所谓《唐百家诗选》曰荆公定，乃群牧司吏人定也。”其说与公武又异。然说之果有是说，不应公武反不知。考周辉《清波杂志》亦有是说，与博所记相合。辉之曾祖与安石为中表，故辉持论多左袒安石。当由安石之党以此书不惬于公论，造为是说以解之，托其言于说之，博不考而载之耳。此本为宋乾道中倪仲传所刊，前有仲传序。其书世久不传，国朝康熙中，商丘宋荦始购得残本八卷刻之，既又得其全本，续刻以行，而二十卷之数复完。当时有疑其伪者。阎若璩历引高棅《唐诗品汇》所称以玄宗《早渡蒲关》诗为开卷第一，陈振孙《书录解题》所称非惟不及李、杜、韩三家，即王维、韦应物、元、白、刘、柳、孟郊、张籍皆不及，以证其真。又残本佚去安石原序，若璩以《临川集》所载补之，其文俱载若璩《潜邱札记》中。惟今本所录共一千二百六十二首，较晁氏所记多十六首。若璩未及置论，或传写《读书志》者误以六十二为四十六欤？至王昌龄《出塞诗》，诸本皆作“若使龙城飞将在”，惟此本作“卢城飞将在”，若璩引唐平州治卢龙县以证之。然唐三百年更无一人称“庐龙”为“卢城”者，何独昌龄杜撰地名？此则其过尊宋本之失矣。
唐百家诗选序
王安石
余与宋次道同为三司判官时，次道出其家藏唐诗百余编，诿余择其精者，次道因名曰《百家诗选》。废日力于此，良可悔也。虽然，欲知唐诗者观此足矣。
王荆公唐百家诗选序
［宋］杨蟠
诗之所可乐者，人人能为之，然匠意造语要皆安稳惬当，流丽飘逸，其归不失正者，昔人之所长也。思采其长，而益己之未至，则非博窥而深讨之不可。夫自古**之盛无出于唐，而唐之作者不知几家。其间篇目之多，或至数千，尽致其全编则厚币不足以购写，而大车不足以容载。彼幽野之人，何力而致之哉？丞相荆国王公，道德文章，天下之师，于诗尤极其工，虽婴以万务，而未尝忘之。是知诗之为道也，亦已大矣。公自历代而下无不考正，于唐选百家，特录其警篇，而杜、韩、李所不与，盖有微旨焉。噫！诗系人之好尚，于去取之际，其论犹纷纷，今一经公之手，则怗然无复以议矣。合为二十卷，号《唐百家诗选》，得者几希，因命工刻板，以广其传，细字轻帙，不过出斗酒金而直挟之于怀袖中，由是人之几上往往皆有此诗矣。子将命友以文共求昔人之遗意而商榷之，有观此百家诗而得其所长，及明荆公所以去取之法者，愿以见告，因相与哦于西湖之上，岂不乐哉？ 元符戊寅七月望日章安杨蟠书。
唐百家诗选序
［宋］倪仲传
音有妙而难赏，曲有高而寡和，古今通然，无惑乎《唐百家诗选》之沦没于世也。予自弱冠肄业于香溪先生门，尝得是诗于先生家藏之秘，窃爱其拔唐诗之尤清古典丽，正而不冶，凡以诗鸣于唐，有惊人语者悉罗于选中。于是心惟口诵，几欲裂去夏课而学焉。先生知之，一日索而钥诸笥，越至于今，不复过目者有年矣。顷有亲戚游宦南昌，因得之于临川以归，首以出示，发卷数过，不啻如获遗珠之喜，惜其道远难致，且字画漫灭，近世士大夫嗜此诗者往往不能无恨，故镂板以新其传，庶几丞相荆国公铨择之意，有所授于后人也，雅德君子傥于三冬余暇，玩索唐世作者用心，则发而为篇章，殆见游刃余地，运斤成风矣。 乾道己丑四月望日兰皋倪仲传序。
刻唐百家诗选序
［清］宋荦
昔予尝购求王荆公《唐百家诗选》二十卷，厪得残帙八卷于江南藏书家。庚辰秋，举示山阳故人子丘迩求。迩求好学嗜古，请依旧式重梓，以广其传，予甚谊之，因序其首，略云：
夫物莫不聚于所好，而天地之气，有开必先。故好龙而龙降，市骏而骏来。天下之大，安知更无嗜古如迩求者，或别购其半，则几乎全矣。及梓成，果大行于时，宝爱之者，比于吉光片羽，莫不思复得河东三箧，以覩其全焉。先是，吴中毛黼季氏喜刊古本，而家中藏书最多。予因属其勤求是选，黼季敬诺而去，旁搜远索，无日以怠。今癸未秋，黼季来谒予曰：“日者扆游江阴，亲见王荆公《唐百家诗选》二十卷于某氏藏书家，特来告公。”予惊喜，趣购得之，凡所亡十二卷皆在焉。总数之得，百有四家，而曰百家者，举成数也。有乾道己丑盘谷倪仲傅后序。夫荆公没，至孝宗乾道时，不过六七十年，间而序已云《唐百家诗选》沦没于世。盖由北辕南渡，播迁丧乱中，其所亡失书籍固不止此也，亦可慨夫！况乾道至今又六百年，而予寤寐之求甚久，一朝忽得，殆如香山居士所云，在在处处有灵物护之者乎？于是复招迩求补刊十二卷，俾成完书，公诸同好，此固陈农之所不能求，而张安世之所不及识者也。天下赏心乐事，无踰于此。昔雷焕得丰城双剑，以为灵异之物，终当化去，留一自佩，送一与张华。华报书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”其后果化延津之双龙。噫！物莫不聚于所好，凡好之而不笃，笃而不久，久而怠倦以忘者，吾未见其能聚也。非迩求嗜古，先梓其半，以为之招，而黼季又为予勤求历久而不倦，其能终拿哉？是故精诚之至，可以贯金石而通神明，凡事尽然，此其一征也。 康熙癸未中秋，西陂宋荦识。