清庙之什·清庙
于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承？无射于人斯。
汤之伐桀，众以为“我后不恤我众，而割正夏”，而《汤诰》云“夏德若兹，今朕必往”，则是圣人之任也。文王三分天下有其二，以服事商，此圣人之清也。周公穆穆而帅诸侯，则诸侯以肃雍而应周公。秉文王之德，故能对越文王在天之神；骏奔走在庙，以承清庙之事也。于是文王之德，可谓显矣。成王率诸侯多士骏奔走在庙，则可谓承矣。显也、承也如此，无射于人矣。
清庙之什·维天之命
维天之命，于穆不已。于乎不显！文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
于穆，敬和也。不显者，乃所以甚言其显也。笃，力行而有所至。
清庙之什·维清
维清缉熙，文王之典。肇禋。迄用有成，维周之祯。
缉，续。熙，广也。为国君，故称辟。举五等之贵，故称公。
清庙之什·烈文
烈文辟公，锡兹祉福，惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。于乎！前王不忘。
锡福，锡周之祉福。戒之以无封以专利，无靡以伤财，则王之所崇也。念祖考之戎功，则师众之不缺。无竞维人，四方其训之者，戒之以用人也。不显维德，百辟其刑之者，戒之以务德也。“于乎，前王不忘”者，言如上所云，则前王所念而不释也。先王之戒诸侯也：欲其竞，竞则中国强矣；欲其显，显则中国尊矣；欲其四方训之、百辟刑之，则欲其各以德善胥训胥效也。内则百僚师师，外则诸侯胥训胥效，则能以天下为一家，中国为一人矣。而先儒以谓先王不欲诸侯名誉出境，是乃力征经营天下，惴惴恐天下轧己之私意，何足以语先王也？盖所谓德者，以至诚出于仁义也；未有仁而遗其亲，未有义而后其君。苟能使人至诚出于仁义，则其强也、其显也，是乃吾之所保也。
清庙之什·天作
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
后稷以功德有国，则高山之譬也。其后失职，自窜伏于戎狄，则尝荒矣。至于大王，而后复治。治荒谓之荒。徂，谓天徂而从之。
清庙之什·昊天有成命
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙，单厥心，肆其靖之。
万物皆相见，而帝亦于是与万物相见。缉，续也。熙，广也。
清庙之什·我将
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
清庙之什·时迈
时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。
政之所加，孰敢不震动迭息？
明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。
清庙之什·执竞
执竞武王，无竞维烈。不显成康？上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
自，由也。言由彼成康之道。
清庙之什·思文
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏。
臣工之什·臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求？如何新畬？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
臣工为事君业其官。厘，治也。保介，保民而介其君。言命我众人，则诸侯之众莫非王人。为天所享，迄至于今，用康年也。戒使命众人各庤乃钱镈以治田，奄忽之间，则已观铚艾矣。治其事于前，则收其功于后，不可不勉也。
臣工之什·噫嘻
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
噫嘻，叹辞。“率时农夫”云云，言王亲率之也。
臣工之什·振鹭
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
鹭习水，善捕鱼，其羽洁白，可用为仪。西雝盖即辟廱，辟廱有水，鹭所集也。文王作丰，有辟廱矣；武王作镐，又作辟廱，则廱有东西矣。二王之后，国于杞、宋，其来助祭，则皆自东徂西，故以“于彼西雍”为譬。我客戾止，亦有斯容者，譬我之习礼得民有容。
臣工之什·丰年
丰年，秋冬报也。
此祭上帝之诗。
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。降福孔皆。
丰年者，天之功也。利高燥而寒者黍，利下湿而暑者稌。多黍多稌，无所不利也。
臣工之什·有瞽
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
箫，大者编二十三管，长尺四寸，小者十六管，长尺二寸，参差象凤翼。箫也、管也，尤其器之小者。言其“小”，所以为备也。喤喤，厥声美也。肃雍和鸣，则其人肃雍，而其乐和鸣也。于作乐也，二王之后每来助祭。
臣工之什·潜
潜，季冬荐鱼，春献鲔也。
季冬荐鱼，荐礼薄；春献鲔，献礼厚。
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
潜有多鱼，言取之深也。
臣工之什·雍
雝，禘大祖也。
此禘帝喾之诗。
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。
穆穆，敬和也。广牡，硕大肥腯之谓也。宣哲维人，为在王庭之人。文武维后，为继世诸侯。
臣工之什·载见
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央，鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享，以介眉寿。永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
诸侯来见，则曰求法度文章，以归治其国家也。思有道之多祜也。皇，有道者也。
臣工之什·有客
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有**威，降福孔夷。
君谓之宾，臣谓之客。“有客有客”，美微子之臣而已。美其臣，乃所谓美其君也。统承先王，用天子礼乐，所谓**威也。有**威则所享宜盛大，故降福孔易也。
臣工之什·武
于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
闵予小子之什·闵予小子
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考！永世克孝。
文、武为周，天下未集而终，故成王自以为遭家不造也。
念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王！继序思不忘。
闵予小子之什·访落
访予落止，率时昭考。于乎悠哉！朕未有艾，将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。
访予落止，为成王之言。率时昭考，乃臣下之言。朕未有艾，亦为成王之言。于乎悠哉，朕未有艾者，叹昭考之道悠，而自以为幼稚未有所历也。欲群臣扶持成就之，以继图天下之泮涣离散也。维予小子，未堪家多难者，自以为幼稚，未堪王室多难也。绍庭，绍皇祖之直。保其身无危亡之忧，明其身无昏塞之患。
闵予小子之什·敬之
敬之敬之，天维显思。命不易哉！无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
缉，续也。熙，广也。
闵予小子之什·小毖
予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。
荓，使也。蜂之为物善辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟者，成王于是始信小物之能成大，不敢不毖也。
闵予小子之什·载芟
载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。
千，言其多也。耦，言并行也。或徂隰，或徂畛，言耕夫遍野，无旷土也。
有略其耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。驿驿其达，有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。
杰然之苗，受气泽厌足也。前曰“千耦其耘”，则既耕而耘。今曰“绵绵其麃”，则既苗而耘。既苗而耘，则以“绵绵”为善，恐伤苗也。
为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁？匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
以洽百礼，既烝畀祖妣而达之祭祀，宾客无所不洽也。“率时农夫，播厥百谷”，为造始而先之也。此诗“实函斯活”，为作成而继之也。凡此诗一一以天地配之：如言成象者，天道也；成形者，地道也。振古，则举古也。
此诗言地道之始。
闵予小子之什·良耜
畟畟良耜，俶载南亩，播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及筥。其饟伊黍，其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。
其曰“或来瞻汝”，非是妇子也。“其笠伊纠”，则啬也，啬则土之性。“有嗿其馌”，则言馌之容。“载筐及筥”，则言饟之器。形乃谓之器，则器也者，地道之成也。以“其镈斯赵”，则指其器；“以薅荼蓼”，则指其物。栗栗，致也。
此诗言地道之终。
闵予小子之什·丝衣
丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛。鼐鼎及鼒。兕觥其觩，旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休？
自堂徂基，自堂上降而徂基也。自羊徂牛，先小后大也。鼐鼎及鼒，先大后小也。或先小后大，或先大后小，先后反复展视，所以致勤敬也。
闵予小子之什·酌
于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公，允师。
“我”为成王，宠受武王之业。
闵予小子之什·桓
绥万邦，娄丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。“桓，武志也”，而曰“绥万邦，屡丰年”，则其为武志也，异乎人之武志矣。天命匪解者，武王匪解，故天命亦匪解也。
闵予小子之什·赉
文王既勤止，我应受之，敷时绎思。我徂维求定，时周之命，于绎思。
大赉善人，封建以为诸侯，与共天下，则所以求天下之定也。
闵予小子之什·般
于皇时周，陟其高山。嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对，时周之命。
峦山谓之嶞，嶞狭而长也。“陟其高山，嶞山乔岳”，则巡守之所陟，无所不至。“裒时之对”者，裒其神而对之以祭祀也。“时周之命”者，能怀柔百神则受命长矣。