一日，文命等到了一處，隻見那裏的人身長總在四丈左右。仔細考察，原來他們身體上截之長不過與尋常人一樣，獨長了一雙腳，大約在三丈以外，所以他們叫作長股國，亦叫長腳國。走起路來，搖搖晃晃，真有舉頭天外之概，令人可望而不可即，要想同他們說話頗不容易。
文命道：“我從前聽說黃帝五十九年，長股國人來朝，那時招待他們據說頗費躊躇。一則生得既然如此之長，尋常門戶不能進出，這是第一項困難；二則席地坐下之後，他的那一雙長腳一直要伸到遠處，布筵設席甚不方便；三則相見的時候，一個遠在半空，一個站在底下，行禮談話都覺吃力。後來黃帝和木正赤將子輿商量，特地做了一副假腳，續在自己和從人百官的腳上，務使和長股國人一樣的長，朝夕演習行走。（後世喬人之戲叫作蹅喬，就是這個典故。《列子?說符篇》：“宋有蘭子者，以技幹宋元……以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳。”則戰國時已有之。）又特地造起幾個高屋，所有門戶都在八丈以上，可以給他出入自由。又因為不能席地而坐，特地做一種可以垂足而坐的高席；又做了些高二丈多的高幾，以設筵席。後來長股人到了，賓主相見，一切禮節總算敷衍過去，沒有鬧出笑話。現在我們來此，比較起來，在他**走進走出亦是綽乎有餘裕。要和他們談話，問他們風俗情形，恐怕難而又難，不如去吧。”
大家看見這個情形，亦知道無望，於是就一齊動身。路上橫革向眾人道：“長臂國的人兩手長了還有用處；長股國人兩腳長到如此，絕無用處，隻有不便，真可憐。”真窺道：“他走起路來一步可以抵尋常人五六步，奔走甚速，豈不是用處麽。”橫革道：“平常時候走路要如此之快做什麽？叫他們打仗，打敗了逃生倒是好的。”國哀道：“長臂國人和長股國人假使合在一起，長股國人背了長臂國人到水中去捕魚，倒是交相為助的。”伯益笑道：“這是他們做過的事情，從前有人看見，還作幾句讚辭道：
臂長三丈，體如中人。彼曷為者？
長臂之人，修腳是負，捕魚海濱。
照這幾句看起來，豈不是他們早已做過這回事麽！”大家聽了，都不覺一笑。
一日走到一處，在海灘上歇下，隻見波平浪靜，風景清和，是曆來所到的地方從未遇見過的。大家都說此地很有趣，下了龍背之後，齊向內地走去，絕不見有凶惡的禽獸，但見嘉木異卉分布於山巔水涯，愈覺使人可愛。又走了一段路，隻聽見遠遠號哭之聲甚厲，大家不解，急急向那有哭聲處尋去。愈走愈近，哭聲亦愈厲，四周林木都為之振動。轉過一個山穀，但見素車白馬，麻冠縞衣的人不計其數，仔細一看，原來是在那裏出殯送葬。許多人的號哭，加之以山穀中的反響，自然益發厲害了。之交道：“這個死者想來是個達官貴人，或者是賢人善士，所以那送葬者有如此之多。”伯益道：“他們的葬禮不知究竟如何，我們何妨前去參觀。”文命道是，於是大家緩步跟了他們過去。
隻見前麵的靈車正在那裏慢慢地拖，靈車上麵的棺木形式非常奇異，與中土不同。過了一回，到了安葬之地，那邊已有一個大坎預先掘好，坎的底裏厚厚鋪著香草，草上又疏疏落落的放好許多靈芝，坎外地上香草靈芝堆著的也甚多。靈車停下之後，早有十數人將靈柩從車上抬至地上，旋即將棺蓋揭開，又將棺木的中段移去，那死者的屍身頓然呈露於眼前。原來那棺木的結構分為三層。下層為底，以臥死者；中一層為四方之木，加於底之上，其高約三尺；上一層為蓋。大略和中國棺木相同，唯分為三截而已。那死者須發皓白，年似甚高，就是那孝子和送葬的眾人之中，年紀大的亦似乎不少。
這時眾人哭聲又非常之厲害。哭了一回，那孝子率同數人將屍體扛到坎中，輕輕安置妥帖，隨即拿坎外地上堆著的靈芝香草，悉數都鋪蓋在屍體之上，然後又用細泥薄薄的灑在上麵，等靈芝香草看不見了方才住手。大家又聚攏來，朝著坎痛哭不止。哭到後來，那孝子昏暈，栽倒在地，大家救護孝子，才把哭聲停住。隔了一回，孝子救醒，一齊擁著上車而去，餘眾有些步行而歸。
文命忙趕過去施禮，請問他道：“這位死者是貴處的達官貴人麽？”那人道：“不是，是個尋常百姓。”文命道：“那麽一定是大聖大賢、功德巍巍的人了。”那人道：“亦不見得，他不過是個工人罷了。”文命道：“那麽諸位都是他的至親？”那人道：“這位死者親族很少，某等都是同閭同裏之人，並非至親。”文命道：“那麽諸位剛才何以哭得如此之哀痛？莫非從前受過死者的大惠，或和他交情很深？”那人聽了，詫異之至，說道：“哭死而哀，人之仁心，難道一定要受過他大惠的人或交情深厚的人才哀痛，其餘都不必哀痛麽？你這句話某實不解。”
文命自知失言，忙解釋道：“某不過隨便問問，並無意思，請勿嗤笑。”便又問道，“貴國何名？”那人道：“敝處叫扶盧國，請問大賢等貴國何處？”文命告訴了他，那人聽了，拱手致敬道：“原來是中華大賢，怠慢怠慢。”文命又問他道：“剛才那死者年紀似乎很大。”那人道：“並不算大，不過三百歲。”文命等聽了，不禁駭然，便問道：“三百歲的年紀還不算大麽？”那人道：“敝處之人，年齡都是三百歲，並沒有三百零一歲的人，所以並不算大。”文命道：“足下今歲高壽？”那人道：“某虛度二百五十歲，和死者的長子同庚，再過五十年也就要埋入坎中了。”
文命道：“貴國葬法不用棺木麽？”那人道：“怎樣叫棺木？”文命道：“就是剛才盛屍的器具。”那人道：“敝處向來不用此物，因為敝處的喪禮，父母死後，做子女的即水漿不入於口，直到死者之骨化為塵埃，方才可以飲食。倘使用了盛屍的木器埋在坎中，那麽何時骨化塵埃？孝子孝女豈不是要餓死麽！”
文命聽了，又詫異之至，便說道：“人之身體，腐爛淨盡很不容易，骨殖之腐化更不容易，往往有曆幾千年還存在的。現在雖則掘坎槁葬，但是要等到他形銷骨化，哪裏有這麽容易呢！”那人道：“容易容易，少則兩三日，多則四五日，無不化盡了，這是素來如此的。”
文命聽了，煞是懷疑，以為他是故意如此說說的，或者那香草靈芝之中藏著腐肉爛骨的藥，都未可知，然而又不便向他道破，又不便要求他幾日之後掘起那埋葬的屍體來實驗一下，也隻得就不問了。
正要想告辭，那人因文命等是中華大賢，苦苦的邀到他村莊裏去留宿。文命推卻不脫，隻得應允。那村莊中人家約有幾百戶，聽見文命等到來，個個歡迎，輪流供食，按家分宿。文命等一連住了數日，覺得他們事親之孝、待人之謙讓，真是出於天性，絕無虛偽，不勝歎佩之至。到了臨別的那一天，親自寫了一塊匾額送給他們，叫“扶老純孝之國”，於是率領眾人上了龍背，再向別處，在龍背上尤是稱歎不止。
一日，到了一國，隻見那裏純是女子，絕無一男，不覺詫異。那眾女子看見文命等到了，亦非常之歡迎，個個圍繞攏來，殷殷招待，並且牽牽扯扯，都要邀到她家裏去。
文命看她們蓄意不善，本想嚴詞拒絕，後來要想探問風俗，隻得婉辭和她們說道：“我們這隊人是不能離開的，諸位要談話，何妨就在此地談談呢！”眾女子聽了，都覺失望，呆呆的立著不動。文命就問她們道：“貴國的男子現在何處？何以一個都不見？某等很想和貴國的男子談話呢。”那眾女子聽了，又非常不悅，隔了一回，說道：“男子是有的，不過還小呢。”正說時，人叢中就有一個抱著嬰孩的女子擠進來說道：“諸位要和敝國的男子談話麽？請和他談。”
文命等一看，那嬰孩不過生了幾個月光景，眉目間頗有男子之概，但是乳臭尚未幹，何能談話呢？便又向眾女子陪笑道：“請諸位不要相戲，某等想和貴國年長的男子談話。”言未畢，又有一個女子，抱著一個大約兩三歲的男孩，從人叢中擠過來，叫道：“先生！這個孩子年長了，和他談話吧。”文命一想：“這事奇怪了，這些女子苦苦與我相戲，不知何故。我在何處開罪於她們呢？”正在躊躇，伯益在旁指指那孩子說：“我要想見見他的父親，或者他的伯叔，都可以。”女子聽到這句話，頓時麵色個個發赤，旋即個個歎氣。停了一回，有一個女子說道：“也可以，諸位請跟我們來吧。”
當下那女子在前，眾女子簇擁了文命等，曲曲彎彎，到了一座大廈之中，正殿三間，當中一間供奉著不知是何神道，轉過後軒，隻見一所極大的庭院，庭院正中有一個長廣三丈的方池，池中正有兩個女子赤身**坐在那裏，不知做什麽。
眾女子指給文命等看道：“這池名叫潢池，也叫台虺之水，就是小孩子的父親了。”說完，又帶領文命等走到一座偏院，院中一無所有，僅僅有一口大井。眾女子又指指，向文命等說道：“這可算就是小孩的伯叔輩了。可是，這池這井說是他的父親、伯叔固然可以；說是他的祖父、伯叔祖父亦可以；即使說是他的曾祖、高祖、遠祖，亦都無不可以。原來我們國家的人類，全是從這兩個地方坐一坐、看一看而來的。假使我們國裏有男子，何至於要這個池、這個井來做我們公共的丈夫呢！”
文命聽了這話，非常詫異，就問道：“剛才兩位抱的小孩子，不都是男孩麽？待他們長大起來，就有男子了。”眾女子聽了，又歎口氣道：“便是我們，亦都存了這一種癡心妄想，所以在這裏費心費血地養他們，如不是如此，一生出來早弄死他們了。”文命不解，忙問何故。眾女子道：“我們生的女子，個個都養得大；若生男子，到了三歲一定死去，豈不是天數麽！”說到這裏，那抱小孩的女子說道：“我這孩子已快要三歲了，不知道養不養得大呢。”一麵說，一麵竟大哭起來。文命等聽了，無不傷心，就用言語去撫慰她們。
忽然間，一個女子竟老著臉皮向文命等說道：“我們正苦都是女而無男，現在諸位恰恰到此，不可說不是天假之緣。我想，就請諸位永遠住在這裏，與我們配為夫婦，豈不好麽？諸位都是中華國人，我聽見老輩傳說，中華國的貴人有夫人，有妻，有妾，一個男子娶一百幾十個女子的都有。現在我們人數不多，諸位二十一個人，一個人二百個，分配起來，所餘者無幾，未知諸位意下如何。我輩絕不會妒忌吃醋，請諸位放心。”
文命聽了，暗想：“這真是出於意外之事了。”慌忙道：“承諸位厚意，非常感激，但是某等均有事在身，且奉有君命，不敢逗留，請原諒吧。”那些女子沉吟了一回，又說道：“全體不能，剩幾個在此地，總可以吧？”文命等齊聲道：“我們都有事務，實在不能在此。”眾女子聽了，陡然個個怒形於色，罵道：“既然不能，你們到此地來做什麽？害得我們低首下心，陪了半日。”文命忙忙對她們道歉，眾女子一個也不來理睬，一哄之間，頓然散去，口中還在那裏亂罵，像個很恨的樣子。文命等覺得可笑，但是也覺得她們可憐，大家齊循舊路而回，一路走，一路議論。郭支道：“某聽說，獨陽不長，孤陰不生。現在她們盡是女子，竟會得生男育女，煞是可怪。”國哀道：“她們這池水和井水，坐一坐，看一看，就會得育孕，尤為奇怪。我覺得那池水與尋常之水並沒有什麽兩樣。”文命道：“天地間不可以常理測度的事情不知道有多少！隻可以用‘六合之外，存而不論’八個字了之，不必再去研究它了。”
這時已到海邊，大家乘龍再向西北行，隻見前麵空中有一物，似鳥非鳥，從東北向西南而去。大家看得詫異，說道：“這個不知是何怪物。”狂章聽了，脫離龍背，飛身過去，匆匆一望，就回來報告道：“是一輛車子，車上坐著兩個人，大約是何處神仙之類。”黃魔道：“絕非神仙，神仙的車子還要華麗，旁邊總有彩雲擁護，而且著實要走得快，沒有這樣慢騰騰的。”繇餘道：“或者是修道初成、能力淺薄的神仙，亦未可知。”大家議論了一回，也就丟開不提。
過了多時，到了一座大山，但見山的南麵屋宇櫛比，樹木參差，仿佛是一個大聚落，當下就降龍下去小憩。忽然看見一個人從林中出來，形狀甚奇，頭目麵貌和常人不殊，但其身體細圓而長，仿佛像蛇。仔細一看，後麵的確還有一條蛇尾，從下麵往上直盤到頭頂，不知是人是怪。繇餘忙上前問道：“貴處是什麽國名？”那人道：“敝處叫軒轅國。”文命見他能夠人言，料無惡意，遂上前問道：“貴國取名軒轅，是何意義？”那人道：“說來亦可笑，敝處人住在窮山之南，本來無所謂國名，有一年，有一家姓公孫的人家，生了一個孩子，非常聰明，後來跑到東海去，建立一番事業，聽說很是偉大，他自己取了一個名字，叫作黃帝軒轅氏。後來四麵的鄰國都懼怕他了，知道敝處是他生長之地，所以就叫敝處為軒轅國。敝處人聽慣了，就承認叫軒轅國了。”
文命一想：“原來我的高祖生在這個地方，今朝到此，不可謂非大幸。”當下便問那人道：“黃帝軒轅氏生在什麽地方？此刻遺跡還在麽？”那人道：“這個孩子自從到東方去之後，後來亦曾回來一次，據他說已經做了什麽中華天子了，護從的人非常之炫赫，但是對於我們這些老輩、長者，倒依舊是致敬盡禮，和他幼年在這裏一樣。我當時和他家本是鄰居，他的母親附寶是一個很慈祥和善的人，我們常見的。所以這軒轅小孩子我時常抱他，他對於我亦很親熱。那次回來，我曾提了他小時頑皮的事跡問他，他卻還記得。自從這次去了之後，沒有再來過，後來就聽說死去了。這樣一個聰明的小孩子，隻活到一百歲，便爾夭殤，真是可惜！諸位要訪他的故居麽？相離不遠，請同去看看吧。”說著，轉身就走。
文命等一同跟著，大家心裏暗想：“黃帝軒轅氏到此刻何止五六百年，他說曾經抱過，而且口口聲聲叫他小孩子，這是什麽話？而且黃帝活到一百多歲他還說是夭殤，這又是什麽話？”想到此地，文命便問道：“先生高壽？”那人道：“小呢小呢，小子今年才活到七百八十足歲，正是翩翩少年，先生之稱，萬不敢當。”文命等聽了，都大吃一驚，便又問道：“那麽貴國人的壽數最高是多少？”那人道：“亦不一定，大概普通總在千歲以上。先兄幼年多病，大家知道他是不壽之征，後來隻活了八百歲，這是很少的了。其餘三千歲、五千歲，都是常事。”
正在說時，隻見遠遠一座丘陵，丘陵之上有許多房屋，那人遙指道：“這丘上就是了。”少頃，到了丘上，隻見那些房屋雖舊而不傾斜，男婦老幼，有許多人住在那裏。那軒轅國人說道：“軒轅這孩子上次回來時，非常愛惜他的舊居，防恐日久損壞，所以特地請了從前相識的人來居住，以便按時修葺，原說將來再來，而今已無望了。”說罷，不勝歎息。
文命細看那丘形，有一處仿佛如車之軒，有一處仿佛如車之轅，暗想：“高祖當時號稱軒轅，或者以此得名吧。”後來一想，又不對，“車輿之製是我高祖所創造的，怎樣會得以此丘得名呢？或者我高祖會心不遠，創造車輿就是依此丘之形狀而模仿成功，亦未可知。”
正在想時，隻見那人東指西指道：“這裏是附寶住的，這裏是少典氏讀書會客之所，這裏是軒轅氏誕生之處。”滔滔不絕，說了一回。文命不勝慨慕，徘徊憑吊了半晌，又細問他們的飲食起居，才知道他們是飲露以解渴，吸氣以充饑，並不食穀食血的，所以有這般的長壽。後來文命等謝了那人，離了軒轅國，越過窮山，再向西北前進。
到了一處，隻見那些人民純是黃衣黃冠，腰佩寶劍，氣概軒昂，看見文命等是異國之人，都跑來詢問。文命告訴了他們，他們都羨慕道：“原來是中華人，中華是我們的祖國呢！”文命聽了，就問他們的國名。那人道：“敝國名叫丈夫。”文命絕口稱讚道：“照貴國人的儀表，不愧丈夫之名。”內中有一個老者，聽了歎口氣道：“何嚐是如此呢！敝國純是男子，絕無女子，所以稱為丈夫國。”
文命詫異道：“那麽貴國嗣續子孫之計，怎樣呢？”那老者又歎口氣道：“不瞞老兄說，敝國創立至今，不過幾百年。從前先祖是中華人，奉了君主之命，到西王母處去采藥，哪知迷失路途，到了此間，糧食告罄，同行之人有幾十個，隻得在此住下，采果實以為糧食，織木皮以為衣。過了多年，大家性命雖得保全，而深怕日久之後一個個都死起來，最後幾個無人埋葬，因此頗以無子孫為慮。哪知自此以後，每人的肚皮都漸漸大起來。起初還以為病，但是飲食起居一切如常，並無病象，亦隻得聽之。不料十月滿足之後，個個生產了，男子生產，痛苦異常，然而久之亦成習慣。所以諸位看某等都是昂藏丈夫，不知道到了生產之期，就不能雄飛，隻能雌伏，一身兼父母，豈不可痛可恥！”說罷，又歎息不已。
文命道：“生育這件事，雖說自古有一定之道，但是亦有變例。即如某就是從母親之背而生的，某有一同僚是從他母親之胸而生的。現在男子產子，當然又是一種狀態。”那老者道：“某等產法大約有三種：一種最普通，是從背間而出；一種是從脅間而出；一種是從形中而出，寤寐之中，不知不覺，兒已產出，絕無痕跡，為父母者並不痛苦，但是那種產法最為難得。”
文命道：“此等產生之兒都是男子麽？”那老者又歎口氣道：“有女子啊，唯其有女子，再加以故老之傳說，所以我們才知道世界上除男子之外，還有一種女子，而女子才是正當產兒之人。不然，某等亦變成習慣，哪裏知道世界上還有女子，而以男子生育為可恥呢！”文命道：“那麽諸位所生的女子，養大來，豈不是男女就可以婚配麽？”那老者聽了，連連頓足，連連歎氣道：“就苦在養不大啊！從來沒有養到四五歲的，真是天絕我們呢。”
文命想問他們如何有孕之法，很覺難於啟齒，正在尋思，忽聽見伯益問道：“小兒初生，必須哺乳，貴國人亦哺乳麽？”那老者道：“從前先祖第一次生產之時，苦於無乳。後來一想，男子胸前本來有乳兩顆，不過略小而已。既有兩乳之形，想上古時必有所用，大約因後來專以哺乳之事付之女子，日久不用，遂致退化，假使再用起來，或者可以複其本能。因此就叫小兒頻頻吸之，哪知果然有效，不到多時，果然乳汁流出，後來產兒哺乳完全與女子無異了。”
文命道：“令遠祖貴姓大名？是中華哪一朝人？”那老者道：“敝遠祖姓王，單名一個孟字，是中華何朝人卻記不清了。”文命道：“令遠祖共生幾子？”那老者道：“共產二子。”文命道：“現在貴國全數共有若幹人？”那老者道：“共有二千餘人，深念生產之苦，常想到別處去尋找幾千百個女子來，以成匹配，但是杳不可得。要想舍去此地，重返中華，一則路途遙遠，迷道堪虞；二則產業墳墓多在此地，未免安土重遷。現在諸位既然萬裏迢迢來到此間，務望念同鄉之誼，有便時將中華女子無論好醜，多帶幾個來，敝國人不勝感激之至。”說罷，拜了下去。文命慌忙還禮，一麵說道：“容某細細籌劃，如可設法，無不竭力。”當下又詢問了些瑣碎之事，方才別去。
這夜，宿在郊外，大家商議辦法，看到女子國人之急與丈夫國人之苦同一缺陷。假使設法使他們兩國聯合起來，既可使內無怨女，又可使外無曠夫，各得其所，豈不是兩全其美！好在他們兩國中間隻隔一座窮山，路並不遠，撮合頗易。
於是文命定計，明日先將這個辦法與丈夫國人商議過了，得其同意；然後再遣天將到女子國去，征得她們的同意。假使兩方麵有一個不允，就不必說；倘使都允許了，那麽女子國人都嫁到這邊來；還是這邊的人都贅到那邊去；還是一部分嫁，一部分贅，這都要他們預先商量定的。還有一層，男女老少美醜如何分配法，亦須要預先說定，免得到那時大家爭奪起來，佳偶變成怨偶，反致不妙。大家聽了，都說不錯。
議完之後，伯益笑道：“這個媒人，一做幾千對，可算得是千古第一大媒了。從前蹇修氏是個媒氏之官，但一起做這許多人的媒，亦是沒有的呢。”大家都笑了。真窺道：“丈夫生子哺乳，真是千古奇聞！”伯益道：“我們中國曆史上都有過，不過不多罷了。從前一個朝代，有一賣菜傭，孕而生子。可惜他如何生法以及所生之子後來是否長成，均沒有載明。又有一個義仆，他主人合家遭難，隻剩了一個新生之幼主，他抱了逃出，躲在山中，苦於無乳，就躬自喂哺，幾日之後乳汁流通，居然將這幼主養大。可見這種事亦並非絕無之事。不過第一種大家認為人痾妖孽，第二種大家都以為是至誠所感，不去研究他所以然之故罷了。”一宿無話。