致勇第七
臣闻行阵无死命之士，则将虽勇而战不能必胜；边陲无死事之将，则相虽贤而功不能必成。将骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，几何而不败国家事。人君责成于宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆为之处乎？盖人莫不重死，唯有以致其勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不敢避。呜呼！此正鼓舞天下之至术也。致之如何？曰：将帅之情与士卒之情异，而所以致之之术亦不可得而同。何则？致将帅之勇，在于均任而投其所忌，贵爵而激其所慕；致士卒之勇，在于寡使而纾其不平，速赏而恤其已亡。臣请得而备陈之：
凡人之情，未得志则冒死亡以求富贵，已得志则保富贵而重其生。古人论御将者，以才之大小为辨，谓御大才者如养骐骥，御小才者如养鹰犬。然今之将帅，岂皆其才大者，要之饱则飞去，亦有如鹰者焉！向者虹县、海道之帅，有得一邑、破数舰，而遽以节钺，使相与之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齐量其功，等第而予之。非谓无予之，谓徐以予之，且欲使之常甍甍(wei3，勤勉)然有歆慕未足之意，以要其后效。而戒谕文吏，非有节制相临者，必以资级为礼，与左选人均，毋使如正使、遥郡者间有趋伏堂下之辱，如唐以金紫而执役之类。彼被介胄者，知一爵一命之可重，而朝廷无左右选贵贱之别，则亦矜持奋励，尽心于朝廷，而希尊荣之宠。此之谓贵爵而激其所慕。
营幕之间，饱暖有不充，而主将歌舞无休时；锋镝之下，肝脑不敢保，而主将雍容于帐中；此亦危且勋(yi4，劳苦）矣。而平时又不予之休息以养其力，至使之舁(yu2，抬）土运甓（pi4，砖），以营私室而肆鞭挞，彼之心怀愤挟怨，唯恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法曰：“视卒如爱子。”故古之贤将，有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅，自教阅外，非修营、治栅名公家事者，不得私有役使，以收士卒之心。此之谓寡使而纾其不平。
人莫不恶死，亦莫不有父母妻孥之爱。冒万死、幸一生，所谓奇功斩获者，有一资半级之望，朝廷较其毫厘而裁抑之；赏定而付之于军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。敌去师捷，主将享大富贵，而士卒有一命又复沮格如此。不幸而死，妻离子散，香火萧然，万事瓦解。未死者见之，谁不生心？兵法曰“军赏不逾时”，而古之贤将，盖有为士卒裹创、恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付；而死事之家，申敕主将，曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐，惰者化而为力。有不守矣，守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。
凡兹数事，非有难行重费，朝廷何惜而不举，以收将卒他日之用哉？臣窃观陛下向尝训百官以宠武臣，隆恩数以优战伐，是诚有意于激励将卒矣；然其间尚有行之而未及详，已行而旋复弛之事。欲望陛下察臣所以得于行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶几有以得上下之欢心，而急难不至于误国，此实天下之至计也。
防微第八
古之为国者，其虑敌深，其防患密。故尝不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫有忧愁怨怼、亡聊不平之心以败吾事。盖人之有智勇辩力者，是皆天民之秀杰者，类不肯自已，苟大而不得见用于世，小而又饥寒于其身，则其求逞之志，果于毁名败节，凡可以纾忿充欲者，无所不至矣。是以敌国相持，胜负未决，一夫不平，输情于敌，则吾之所忌，彼知而投之，吾之所长，彼习而用之。投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可以不察。传曰“谨备于其外，患生于其内。”正圣人所以深致意，而庸人以为不足虑也。
昔者楚公子巫臣尝教吴乘车射御，而吴得以逞。汉中行说尝教单于毋爱汉物，而汉有匈奴之忧。史传所载，此类甚多。臣之为今日虑者，非以匹夫去就可以为朝廷重轻，盖以为泄吾之机，足以增虏人之颉颃耳。何则？科举不足以尽笼天下之士，而爵赏亦不足以尽縻归附之人，与夫逋(逃亡）寇穷民之无所归、茹冤抱恨之无所泄者，天下亦不能尽无，窃计其中亦有杰然自异而不徇小节者矣。彼将甘心俯首、守死于吾土地乎？抑亦坏垣越栅而求试于他域乎？是未可知也。臣之为是说者，非欲以耸陛下之听而行己之言，盖亦有见焉耳。请试言其大者：
逆亮之南寇也，海道舟楫，则平江之匠实为之；淮南唯秋之防，而盛夏入寇，则无锡之士实基(ji4，怨恨)之；克敌弓弩，虏兵所不支，今已为之；殿司之兵，比他卒为骄，今已知之。此数者岂小事哉！如闻皆其北归之人、叛军之长，教之使然。且归正军民，或激于忠义，或迫于虐政，故相扳来归，其心诚有所慕也，前此陛下尝许以不遣矣。自去年以来，虏人间以文牒请索，朝廷亦时有曲从，其间有知诗书识义分者，如解元振辈，上章请留，陛下既已旌赏之矣。若俗所谓泗州王等辈，既行之后，得之道理，皆言阴通伪地，教其亲戚诉诸虏庭，移牒来请，此必其心有所不乐于朝廷者。若此辈虽阘?(ta4,rong3，微贱）无能，累千百万举发以归之，固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所谓杰然自异者。患生所忽，渐不可长。臣愿陛下广含弘之量，开言事之路，许之陈说利害，官其可采，以收拾江南之士；明昭有司，时散俸廪，以优恤归明归正之人。外而敕州县吏，使之蠲(juan，免除)除科敛，平亭狱讼，以抒其逃死蓄愤无所申诉之心。其归正军民，或有再索而犹言愿行者，此必阴通伪地，情不可测。朝廷既无负于此辈，而犹反复若是，陛下赫然诛其一二，亦可以绝其奸望。不然，则纵之而不加制，玩之而不加恤，恐他日万一有如先朝张源、吴昊之西奔，近日施宜生之北走，或能驯致边陲意外之扰，不可不加意焉！
臣闻之：鲁公甫文伯死，有妇人自杀于房者二人，其母闻之不哭，曰：“孔子贤人也。逐于鲁而是人不随，今死而妇人为自杀，是必于其长者薄、于其妇人厚。”议者曰“从母之言则是为贤母，从妻之言则不免为妒妻。”今臣之论归正归明军民，诚恐不悦臣之说者以臣为妒妻也。唯陛下深察之。
久任第九
臣闻天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。人诚能也，任之不专则不可以有成。故孟子曰：“五谷，种之美者也，苟为不熟，不如梯稗。”何则？事有操纵在我，而谋之已审，则一举而可以遂成；事有服叛在人，而谋之虽审，亦必持久而后可就。盖自古夷狄为中国患，彼皆有争胜之心，圣人方调兵以正天诛，任宰相以责成功，非如政刑礼乐，发之自己，收之亦自己之易也。朝而用兵，夕而遂胜，公卿大夫交口归之，曰：此宰相之贤也。”明日而临敌，后日而闻不利，则群起而媒孽之，曰：“宰相不足与折冲也。”乍贤乍佞，其说不一，于是人君亦不能自信，欲求之立事，难矣哉！
臣读史，尝窃深嘉越句践、汉高祖之能任人，而种、蠡、良、平之能处事：骤而胜，遽而败，皆不足以动其心，而信之专，期之成，皆如其所料也。观夫会稽之栖，五年而吴伐齐，虚可乘也，种、蠡如不闻；又四年，吴伐齐，虚可乘也，种、蠡反发兵助之；又二年，吴伐齐不胜，而种、蠡始袭破之，可以取之，种、蠡不取；又九年而始一举灭之。盖历二十又三年，而句践未尝以为迟而夺其权。丰沛之兴，秦二年，汉败于薛；汉元年，高帝厄于鸿门；又二年衄(nu2,失败）于彭城；又三年，困于荥阳；又五年不利于夏南。良、平何尝一日不从之计议，然未免于龃龉者，盖历五年而始蹶项立刘，高帝亦未尝以为疏而夺其权。诚以一胜一败，兵家常势，惩败狃(niu3，贪)胜，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不间于谗说；其图回大功也，不恤于小节；所以能责难能不可为之事于能为必可成之人而收其效也。
虏人为朝廷患，如病疽焉。病根不去，终不可以为身安。然其决之也，必加炷刃（手术），则痛亟而无后悔；而其销之也，止于傅饵(敷药），则痛迟而终为大患。病而用医，不一其言，至炷刃方施而传饵移之，傅饵未几而炷刃夺之；病不已而乃咎医。吁！亦自惑也。
且御戒有二道，唯和与战。和固非常策，然太上皇帝用秦桧一十九年而无异论者，太上皇帝信之之笃而秦桧守之之坚也。今日之事，以和为可以安，而臣不敢必其盟之可保；以为战为不可讲，而臣亦不敢必其兵之可休。唯陛下推至诚，疏谗慝，以天下之事尽付之宰相，使得优游无疑，以悉力于图回，则可和与战之机，宰相其任之矣。
唐人视相府如传舍(旅店），其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李师道遣刺客以缓师，高霞寓败而钱微、萧俛以为言，宪宗信之深，任之笃；令狐楚之罢为中书舍人，李逢吉之出为节度，皆以沮谋而见疏。故君以断、臣以忠，而能成中兴之功。
而顷者张波虽未有大捷，亦未至大败，符离一挫，召还揆路，遂以罪去，恐非越句践、汉高帝、唐宪宗所以任宰相之道。
非特此也，内而户部出纳之源，外而泉曹总司之计，与夫边郡守臣、屯戍守将，皆非朝夕可以责其成功者。
臣愿陛下要成功于宰相，而使宰相责成功于计臣、守将，俾其各得专于职治，而以禄秩旌其劳绩，不必轻移遽迁，则人无苟且之心，乐于奋激以自见其才。一纲既举，众目自张，天下之事犹有不办者，臣不敢信其然也。
详战第十
臣闻鸱鸮不鸣，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁兽。此虏人虽未动而臣固将以论战。何则？我无尔诈，尔无我虞。然后两国可恃以定盟，而生灵可恃以弭兵。今彼尝有诈我之情，而我亦有虞彼之备，一诈一虞，谓天下不至于战者，惑也。明知天下之必战，则出兵以攻人，与坐而待人之攻也，孰为利？战人之地，与退而自战其地者，孰为得？均之不免于终战，莫若先出兵以战人之地，此固天下之至权、兵家之上策，而微臣之所以敢妄论也。
详战之说奈何？详其所战之地也。兵法有九地，皆因地而为之势。不详其地、不知其势者，谓之“浪战”。故地有险易、有轻重。先其易者，险有所不攻；破其重者，轻有所不取。今日中原之地，其形易、其势重者，果安在哉？曰：山东是也。不得山东则河北不可取，不得河北则中原不可复。此定势，非臆说也。古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其身则首尾俱应。臣窃笑之，夫击其尾则首应、击其身则首尾俱应，固也；若击其首则死矣，尾虽应，其事有济乎？方今山东者，虏人之首，而京、洛、关、陕则其身其尾也。由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虏人之巢穴也。自河失故道，河朔无浊流之阻，所谓千二百里者，从枕席上过师也。山东之民，劲勇而喜乱，虏人有事，常先穷山东之民；天下有变，而山东亦常首天下之祸。至其所谓备边之兵，较之他处，山东号为简略。且其地于燕为近，而其民素喜乱，彼方穷其民、简其备，岂真识天下之势也哉。今夫二人相搏，痛其心则手足无强力；两阵相持，噪其营则士卒无斗心。固臣以谓：兵出沭阳(海州属县)，则山东指日可下；山东已下，则河朔必望风而震；河朔已震，则燕山者，臣将使之塞南门而守。请试言其说：
虏人列屯置戍，自淮阳以西，至于汧、陇(海州防御去处，故此不论)，杂女真、渤海、契丹之兵不满十万。关中、洛阳、京师三处，彼以为形势最重之地，防之为甚深，备之为甚密，可因其为重，大为之名以信之。扬兵于川蜀，则曰“关、陇、秦、汉故都，百二之险。吾不可以不争。”扬兵于襄阳，则曰：“洛阳吾祖宗陵寝之旧，废祀久矣，吾不可以不取。”扬兵于淮西，则曰：“京师吾宗庙社稷基本于此，吾不可以不复。”多为旌旗金鼓之形，佯为志在必取之势，已震关中，又骇洛阳；以骇洛阳，又声京师。彼见吾形、忌吾势，必以十万之兵而聚三地，且沿边郡县亦必皆守而后可，是谓“无所不备则无所不寡”。如此，则燕山之卫兵、山东之户民(女真山东之屯田者不满三万，此兵不俱可用）、中原之签军，精兵锐卒必举以至，吾乃以形耸之，使不得遽去，以势留之，使不得遂休，则山东之地固虚邑也。山东虽虚，窃计青、密、沂、海之兵，犹有数千，我以沿海战舰，驰突于登、莱、沂、密、淄、淮之境，彼数千兵者，尽分于屯守矣。山东诚虚，盗贼必起，吾诱群盗之兵，使之溃裂四出；而陛下徐择一骁将，以兵五万，步骑相半，鼓行而前，不三日而至兖、郓之郊，臣不知山东诸郡将谁为王师敌哉！山东已定，则休士秾马，号召忠义，教以战守，然后传檄河朔诸郡，徐以兵蹑其后，此乃韩信所以破赵而举燕也。天下之人，知王师恢复之意坚，虏人破灭之形著，则契丹诸国，如窝斡、鹧巴之事，必有相轧而起者。此臣所以使燕山塞南门而守也。彼虏人三路备边之兵，将北归以自卫耶？吾已制其归路，彼又虞淮西、襄阳、川蜀之兵，未可释而去也。抑为战与守耶？腹心已溃，人自解体，吾又将突出其背而夹击之。当此之时，陛下筑城而降其兵亦可；驱而之北，反用其锋亦可；纵之使归，不虞而后击之亦可。臣知天下不足定也。
然海道与三路之兵，将不必皆勇，士不必皆锐。盖臣将以海道三路之兵为正，而以山东为奇；奇者以强，正者以弱；弱者牵制之师，而强者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此矣，尝曰：吾观行阵形势，每战必使弱常遇强、强常遇弱。敌遇吾弱，追奔不过数十百步；吾击敌弱，常突出自背反击之，以是必胜。”然此特唐太宗用之于一阵间耳。臣以为天下之势，避实击虚，不过如是。苟曰不然，必将驱坚悉锐，由三路以进，寸攘尺取，为恢复之谋，则吾兵为虏弱久矣，骤而用之，未尝不败。近日符离之战是也。假设陛下一举而取京、洛，再举而复关、陕，彼将南绝大河，下燕、蓟之甲，东逾泗水，漕山东之粟，陛下之将帅，谁与守此？曩者三京之役是也。借能守之，则河北犹未病；河北未病，则雌雄犹未决也。以是策之，陛下其知之矣。
昔韩信请于高祖，愿以三万人北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，而西会于荥阳。耿弇(yan3)言于光武，欲先定渔阳，取涿郡，还收富平，而东下齐。皆越人之都而谋人之国，二子不以为难能，而高祖、光武不以为可疑，卒藉之以取天下者，见之明而策之熟也。由今观之，使高祖、光武不信其言，则二子未免为狂。何者？落落而难合也。如臣之论，焉知不有谓臣为狂者乎！虽然，臣又有一说焉。为陛下终言之：
臣前所谓兵出山东，则山东之民必叛虏以为我应，是不战而可定也。议者必曰：“辛巳之岁（公元1101年，徽宗赵佶建中靖国元年），山东之变已大矣，然终无一人为朝廷守尺寸土以基中兴者，何也？”臣之说曰：“北方郡县，可使为兵者，皆锄犁之民，可使以用此兵而成事者，非军府之黥卒，则县邑之弓兵也。”何则？锄犁之民，寡谋而易聚，惧败而轻敌，使之坚战而持久，则败矣。若夫黥卒之与弓兵，彼皆居行伍，走官府，皆知指呼号令之不可犯，而为之长者更战守，其部曲亦捻熟于其赏罚进退之权。建炎之初，如孔彦舟、李成辈，杀长吏，驱良民，胶固而不散者，皆此辈也。然辛巳之岁，何以不变？曰：“东北之俗，尚气而耻下人。当是时，耿京、王友直辈奋臂陇亩，已先之而起，彼不肯俯首听命以为农夫下，故宁撄城而守，以须王师而自为功也。”臣尝揣量此曹，间有豪杰可与立事者，然虏人薄之而不以战，自非土木之兴筑、官吏之呵卫，皆不复用。彼其思一旦之变，以逞夫平昔悒快勇悍之气，抑甚于锄犁之民。然而计深虑远，非见王师则未肯轻发。陛下诚以兵入其境，彼将开门迎降唯恐后耳。得民而可以使之将，得城而可以使之守，非于此焉择之，未见其可也。故臣于详战之未而备论之。
辛弃疾朗朗的禀报声戛然而止，一场剖腹交心的“就试”完成了，厅堂里万籁无声，所有的人似乎都被辛弃疾拉进这篇有关军国大事的方略的思考中。
辛弃疾将近一个时辰的“就试”，其心至诚，洋洋洒洒的万言《御戎十论》的字里行间，悲愤的呼号声，恳切的请求声，犀利的雄辩声……震撼着人们的灵魂，使听闻者耳不觉累，目不觉涩，头脑突觉清爽，心胸突觉亮堂。西晋文学家陆机(字士衡)在其所著《文赋》中感慨的“精骛八极、心游万仞”“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，也许就是这种神奇的感觉吧！席间“权知贡事”们，似乎仍在“时速变缓”、不曾察觉的“须臾”“一瞬”中，享受着这种灼热人心的真诚。
一部洋溢着智慧与理想的美文的征服力，有时会使人们的灵魂陶醉而痴迷，即便是虚无缥渺的幻影，也会使人心向往而忘我。老子《道德经》中描绘的“道可道，非常道，名可名，非常名”“无为而无不为”的洒脱迷离的世界，庄子《齐物论》中追求的“天地与我并生，万物与我为一”的蝶化圣地，不是享受着一代又一代学者、智者的膜拜吗？辛弃疾禀报的《御戎十论》，诚然不如《道德经》般深邃奥秘，不如《齐物论》那样扑朔浪漫，但其独具的呕心沥血之美，雄毅自强之美和这美的电闪雷鸣，正在征服着厅堂里人们的心灵。席间的“权知贡事”们，都在洋洋洒洒的《御戎十论》中享受着战地烽烟雄威壮美的震撼。
戚方全然沉浸于悲喜交加的激越情感中。
自绍兴十一年(公元1142年)九月，岳元帅屈死风波亭、韩元帅失权西湖滨后的二十年间，临安中枢仍然不知悔改地热衷于与金国“和议”，更加丧心病狂地视军旅为“和议”的碍物，疑之、厌之、贬之，遂使军旅日益艰困，军魂日益失落，庙堂之上，除了强化临安皇宫大内的戒备外，对各镇军旅备战之事，几乎是无人问津：其间纵有遭贬重臣陈康伯、辛次膺、胡铨等人的“强军呼吁”，但无人回应。金兵南侵，朝廷惊骇，虽有力主抗金文武臣僚虞允文、张浚、刘锜、李显忠等人“率部反击”和“浴血奋战”，但都是朝廷危难时的“用而招之”和危难过后的“用完弃之”。士卒在默默中死去，将领在默默中凋零，军旅之哀，莫此为甚啊!突然，雷霆炸响了，江河怒吼了，一部昭雪耻辱、强国强军的策论出现了，一个老兵的心能不激动吗？一个老兵的血能不沸腾吗？一个老兵的情感，能不为这部洞察敌我、鞭辟人里的雄文欢呼唱赞吗？举旗抗金的辛弃疾，聚义山寨的辛弃疾，“决策南向”的辛弃疾，确有燕国名将乐毅的才智谋略啊！可歌舞升平的临安，真有燕昭王这样招贤尊贤的人物吗？他的思绪为这部《御戎十论》及其进奏者辛弃疾的命运，飞向了五百里外的临安城。
“天风海涛之曲，犀利精辟之音，以位卑人微之躯，指点河山，臧否朝政，侃侃万言《御戎十论》，明晃晃提示了二十年来国策大略的荒谬缺失，并提出匡正之策，才情横溢，豪气凌云啊！”刘刚在惊奇和震撼中，认识了初次谋面的辛弃疾。他赞赏其才智，赞赏其胆识，也为其直言不讳而提心吊胆。他默默自语，血气方刚的辛弃疾，你以这部《御戎十论》进奏，就不怕朝廷热衷于“和议”的权势人物口诛笔伐吗？在提心吊胆的关爱中，他反复琢磨着这惊世惊人的《御戎十论》，竭尽心力地过滤着那些新颖、精妙、刺激人心的理念的用语和文字，为辛弃疾搜寻那些可能引人猜疑、引人周纳的语句行文，以尽其长者“把关”之责。《审势》之论、《察情》之论、《观衅》之论三论之旨，在于揭示全国的外强中干，并有“离合之衅”可乘，借以破除临安朝廷怯敌惧战之痼疾，树立朝廷北伐必胜之信念。其论证充分，结论严谨，态度谦恭，确无不妥之处。自己听闻之后，不也突然产生“北伐必胜”的昂扬感受吗？其《自治》之论、《守淮》之论、《屯田》之论、《致勇》之论、《防微》之论、《久任》之论、《详战》之论七论之旨，在于革新内政，强国强军，处处闪烁着智慧的火花和雷电之声威。《自治》之论中的“屯兵三城”“批亢捣虚”，《屯田》之论中的“收屯田之利”“揽归正人心”，《致勇》之论中的“明敕将帅”“关爱士卒”，《防微》之论中的“重用智能辩力之士”“严惩阴通伪地之徒”，《久任》之论中的“不间于谗说，久任宰臣”“不恤于小节，期酬国之大功”，《详战》之论中的战略决策“险有所不攻，轻有所不取”“出兵山东，威震河朔，直逼燕山”，等等，启人心智、励人奋进啊！他的心神思维，呈现出平日少有的飞扬激**，由辛弃疾想到唐初贞观五年客居中郎将常何府中的齐鲁汉子马周(字宾王）；由《御戎十论》联想到马周代中郎将常何起草上呈的疏论二十余事，为唐太宗李世民查询所知而赏识，即日召见马周，授监察御史之职；由唐太宗李世民联想到近年来意气再度风发的赵昚及其英明霹雳的“四罢”——罢左仆射、中书门下平章事汤思退之职，罢参知政事周葵之职，罢参知政事王之望之职，罢右谏议大夫尹穑之职。他满怀兴奋地为辛弃疾祝福了。
“雄健的胆识，雄健的谋划，雄健的意志和理念的结合啊！”史正志、韩元吉、赵彦端沉浸在极度欣喜幸福的享受中。他们不同于戚方，更不同于刘刚，他们了解辛弃疾悲慨幽咽的身世，了解辛弃疾雄杰不凡的胆识，以及志趣高远的追求；他们了解两年前辛弃疾进奏《论阻江为险须藉两淮疏》和《议练民兵守淮疏》遭受冷落的悲哀，一年前辛弃疾因张浚含冤逝世而毅然辞职的悲愤；更了解辛弃疾“漫游江河湖海”寻觅“秦淮宝镜”的深沉用心。他们与辛弃疾有着心灵相通的“京口之约”，他们在全神贯注听闻辛弃疾朗读《御戎十论》激越自信的声浪中，没有意外和惊诧，只有亲切的感发、理解和赞同。
史正志的心头，蓦地闪现出两年前在建康府衙自己的住室，张德远看到辛弃疾呈献的图示和《论符离之战》时狂喜大欢的情景和为保护辛弃疾而焚烧《论符离之战》时苍凉悲切的呼号：“我要为大宋保存一位天才的兵家，要为北伐大业保存一丝希望！”天怜大宋啊！强国强军的《御戎十论》横空出世了，大宋的一位兵家站起来了，张公可以瞑目了。
有着浓厚诗人气质的韩元吉，忽地想到今年夏日陪同友人游览京口金山寺时吟成的那首《江神子?金山会饮》，情不自禁地默默心吟，强烈地感觉到这首词作中词眼词魂，全然符合此时的情景！他悠悠然陶醉了。
性情平和、思维缜密的赵彦端，骤然间对比自己年轻十岁的辛弃疾，产生了一种师长的敬重：才智不在年长，才智不在位高啊！朝廷偏安江南三十多年来，名臣名将、仁人志士呈强国奏疏者不乏其人，但有如这篇《御戎十论》气势磅礴、切中时弊、精练可行者，闻所未闻。历史有鉴，前贤有鉴：战国末年，客卿李斯上呈秦王赢政的《谏逐客书》，以“今逐客以资敌国”的鲜明尖锐论点，批驳了秦宗室大臣主张“逐客”的昏庸短视，为秦王赢政采纳，为秦国保留了来自燕、韩、赵、魏、楚、齐等国的大量人才，以有功于强秦的一统天下而千古不朽；西汉时，长沙王太傅贾谊呈《治安策》于汉文帝(刘恒），鉴于诸侯王封国日益强大，危及全国统一的现实，建议用“众建诸侯而少其力”的奇谋大略，削弱诸侯国的势力，以巩中央政权，但不为汉文帝采纳一后来发生的吴楚七国之乱，证实了贾谊预见的正确及其《治安策》的千古不朽。辛弃疾和他的这篇切中时弊、举措坚定有力的《御戎十论》的前景如何啊？他的思索滞住了。
“号角声惊天，铁骑声动地，雷霆般的朗读声激励心神啊！”建康城四大勾栏杖子头在《御戎十论》带来的风云激**中，全都一时忘我了。辛弃疾在《御戎十论》中描绘的是她们根本不熟悉的另样世界：两国对峙的世界，两军厮杀的世界……她们真切地感受到辛弃疾的才华横溢、志存高远。她们在这从未有过的心神激动中，不知言所当言、行所当行，一下子变得六神无主了。
“《御戎十论》，一连串传奇中最雄壮、最震撼人心的传奇！”辛大姑生在宰臣之家，长期侍奉于父亲之侧，二十年来，朝廷诡谲莫测的纷争和变化，养成了她机敏的心机、豁达的性格，锻炼了她识人识才的才能。《御戎十论》中所谋划的一切，也许就是中兴大宋的一服良方，年轻而资兼文武的辛弃疾也许就是未来北定中原、扭转乾坤的军旅统帅。她忘记了自己此时已是辛弃疾的姑妈，心之所使，情之所驱，在众人深沉思索的沉默中，她放声高吟唐代诗人李白狂放自负的诗句，为辛弃疾及其《御戎十论》唱赞：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风停时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
在厅堂人们的惊骇中，辛大姑发出激越的呼唤：“幼安，捧着你的《御戎十论》，唱着李白的《上李邕》，以战斗的姿态，去闯一闯死气沉沉的临安城!”辛大姑的风雷举动，立刻赢得了厅堂里所有人掌声如雷的赞同。
范邦彦借势高呼：“掌灯燃烛，换杯易盏，重开酒宴，一醉方休！”
赵氏应诺，亲自点燃了厅堂四壁烛台上的红烛，厅堂一派通明。辛弃疾和范若水应诺，急忙换杯易盏，捧出佳酿“箔屋风月”，并斟酒盈杯。
琴声缭绕，美酒飘香。戚方举杯向辛弃疾祝贺。他毫无保留地谈出了对这篇《御戎十论》的赞赏和支持，并期待辛弃疾能成为中兴大宋的乐毅，率师北伐，直抵燕山。他壮怀乐观而语：“今日之临安，陈老长卿(康伯)上月病逝，皇上亲赐挽联旌其忠诚业绩；虞公彬甫在朝主政；洪适景伯任参知政事，此人乃‘忠宣’使者洪皓的长子，性情随和，亦从善若流之人。此时进奏这篇强国强军的雄论，也许是最佳时机。”
刘刚简明扼要地逐条谈论了他对《御戎十论》听闻后的所想和所思。他以唐代贞观年间出身卑微的谋臣策士马周喻今日之辛弃疾，并发出了真诚赞美的感叹。但他隐去了对《御戎十论》进奏后的担心，以长者的关怀委婉而语：“幼安聪颖过人，谦恭过人，思虑精细过人。这篇强国强军的雄论，我看还是定名为《美芹十论》为好。”
辛弃疾举酒向二位敬谢。
琴音缭绕，美酒飘香。史正志饱含深情而语：“《御戎十论》，洋洋万言，千真万确是展现大宋兵家忠心赤胆的‘秦淮宝镜’啊!张公德远地下有知，当捋须大笑而称赞！”
性情奔放的韩元吉，放声高吟，以其今年夏日吟就的《江神子》向辛弃疾祝贺：
金银楼阁认蓬莱。晓烟开。上崔嵬。风引孤帆，谁道却船回。鹏翼倚天鳌背稳，惊浪起，雪成堆。翩翩黄鹤为谁来。醉持杯，共徘徊。四面江声，脚下隐晴雷。织女机头凭藉问，何处更、有琼台。
赵彦端接着韩元吉的**高吟，神情凝重地举杯高呼：“‘感时思报国，按剑起蒿莱。’天怜大宋，辛弃疾和他的《御戎十论》横空出世了，这是上苍赐给大宋扶危安邦的治国大才李斯、贾谊啊！但愿临安居大位者，是雄才大略的秦始皇，而不是‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’的汉文帝。”
机敏的范邦彦察觉到琴音酒香中抒怀**气的议论，已进入了言路的禁区，急忙以更为炽热的举措引导。他放声应和：“师友之言，如古剑之磊落，如佳酿之芬芳，如裘衣美食护其肤腹啊！幼安、若水，快抚琴放歌作谢！”
人们举杯欢呼。
范若水捧出辛大姑赐的那张古琴，弹弄起曲牌《南乡子》；辛弃疾长揖作礼，放声唱起《登京口北固亭有怀》：
何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断江东战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
歌声飞出“流溪修竹”庭院，飞向京口兵营，飞向北固山峰，飞向满天星辰。