法明大師這麽說，孫正一自然沒有什麽好話留給他。
孫正一繼續冷笑道：“好一個本心，昔日天下爭鋒，你坐在禪室念經。如今天下久平，群雄束手，你卻手腳暗動，這是哪家本心？莫不是為了天下魁首四字？”
過去那些和新政府爭鋒的天庭高手如今死的死，逃的逃，投降的投降。也正是因此，法明大師這三十七年名聲愈發大了。這和他的修為確實是剩餘曾經明言反對新時達人中修為最高有沒有關係呢？
孫正一這句誅心之話，直接質疑法明大師的動機，認為他是為了權力才這麽做。這固然是故意嘲諷，但細細一想又有幾分道理。
正因為有道理，法明大師也無法任憑他這般詆毀，雙手合十道：“阿彌陀佛。老僧絕無此意？”
“那是何意！”
“昔日趙施主英明神武，老僧所見人傑之中，更是天下第一。更難得的是，胸襟寬闊，心係天下黎民。他與天庭為敵，有人說他是不滿人王之位，方想取而代之。老僧卻是相信，他是實打實不滿‘天地不仁，以萬物為己物；聖人不仁，以百姓為糧倉’，想要一掃其中不公，踐行‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗’的大公平。”
法明大師雖是佛教大師，但其所說這後一句卻是出自“道德經”。兩句話更說出農耕時代和如今時代的最大不同。
農耕時代，修行者朝不保夕，普通人難道就好多少嗎？邪修練器血祭天地，正道修士雖然明令禁止，但為了收集念力，傳播信仰 信眾都是常事。就像法明大師所說，代表天地的天庭地府隻把這世界看做自家的，而其中領頭的一品修士，那些自號“聖人”的修行者對於百姓的愛護也隻是出於要愛護自家糧食的觀念。
也正是因此，那個時代才被稱為“農耕時代”，它比更早的“遊牧時代”要文明，普通人有了一定生存空間。但本質上仰起鼻息根本沒有改變。