王夫之，世稱“船山先生”，是中國哲學思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。王船山是中國精神的剪影，也是中國文化的名片。王船山主張“知而不行，猶無知也”，“君子之道，力行而已”，治學當為國計民生致用，反對治經的煩瑣零碎和空疏無物。
近代以來，王夫之的學術思想對後輩學人影響極大，今天對我們治國理政尤其具有現實意義。如何認識船山先生、把握船山思想？在實現中華民族偉大複興的壯麗征程中，如何對船山思想進行創造性轉化和創新性發展？這些問題，尤其值得我們深思。
——題記
衡陽縣金蘭鄉高節裏，距離湘西草堂四公裏，有一座孤獨了千萬年的山——大羅山。此山荒涼凋敝，良禽過而不棲，山頭巨石陰沉黃褐，其狀如船，當地人叫它“石船山”。虎形山梁上，與孤山做伴的，還有一座孤獨的墳塋。墳塋兩邊的石柱上刻著兩副對聯，其中一副寫道：世臣喬木千年屋，南國儒林第一人。
這便是一代大儒王夫之的墓廬。
遠古的風，像一把無情的利刃，挑落了時間的麵紗，還原了曆史的嶙峋真相，更剝落出歲月的錚錚鐵骨。
王夫之，字而農，小字三三，號薑齋，亦號南嶽賣薑翁，1619年生於衡州府衡陽縣，1692年逝於衡州府衡陽縣。
一
1690年的一天，斜陽如血，清臒的王夫之佇立在湘西草堂前，麵對著石船山，久久地與之對視。四野裏，衰草連天，亂石穿空，荊棘叢生。冷冷的秋風掠過他寒瘦的麵頰，將他的長衫吹得啪啪作響。
孤鐙無奈，向頹牆破壁，為餘出醜。
秋水蜻蜓無著處，全現敗荷衰柳。
畫裏圈叉，圖中黑白，欲說原無口。
隻應笑我，杜鵑啼到春後。
當日落魄蒼梧，雲暗天低，準擬藏衰朽。