第六十七章：虛名於我如浮雲！
關於此圖內容為“授官”的說法，古籍和實物的佐證也著實不少。
書法大家柳宮權的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經碑》碑文中有明確說明：
“賜紫（綬）金（綬）魚袋”錄入碑文，以示榮寵之意。
所以這修複後畫麵上重要內容的變化，是真的很有些問題的！
……
王不凡把關於這幅畫的情況，前前後後仔細說給了郭曉琳。
而根據係統賦予的關於此畫的知識，還有一點極其重要，他卻暫時沒說——
那便是後來數年之中，隨著不斷新發現的考古證據，對於宮女服飾和祿東讚服飾的考證！
數年後，在對中亞撒馬爾罕大使廳的考古過程中，北牆壁畫被發現，內容是描繪端午節在盛唐時候的場景！
可惜的是，在龍國本土，尚未有關於端午節的唐代藝術品麵世！
而這壁畫中的人物形象，有在天空中泛舟的藍紅唐裝女子和侍女！與《步輦圖》中宮女形象十分接近！
更重要的，是對祿東讚服飾的考證！
撒馬爾罕粟特城址大使廳，其西壁所現的《使臣像》中，有與祿東讚穿一樣的長袍和抹額頭帶形象的使臣！
拉達克與斯匹第地區藏傳寺廟的壁畫中，中央邦王形象的壁畫，其束腰長袍、發型和胡須，都與祿東讚幾乎完全相同！
莫高窟中唐造像、吐魯番出土織錦、布達拉宮金銅讚普像，都有祿東讚服飾團花中的立鳥連珠紋和立羊紋！
若單純說《步輦圖》為宋代摹本，此服飾中之細節，恐怕極難如唐人所繪那般清晰明了！
所以，不論是現在紫禁宮城裏麵的那幅畫，還是自己手裏的這幅，都可以清楚確定，乃是真真正正的“唐代”出品！
隻是，不知道其中有沒有一幅，會是閻勵本的真跡？