书籍
现代视野中的中华古代文论系统
作者: 童庆炳
类别: 其它分类
状态: 完结
本书为《童庆炳文集》之一，中华古代文论带有中华民族传统文化的特点，也蕴涵着人类文学活动的某些普遍规律，随着时代的发展和研究的深入，它的现代意义日益显示出来。本书第一次将中华古代文论放置于现代学术视野中进行观照，系统而明确地提出了中华古代文论的现代转化...
最新章节
目录
- 本卷说明
- 代前言——我的新时期文学理论研究之旅
- 导论
- 一、本课题的社会现实背景
- 二、本课题研究现状及其分析
- 三、本课题研究之学术策略
- 第一章 儒—道—释
- 一、儒家的文学观念
- 二、道家的文学观念
- 三、释家的文学观念
- 四、儒家和道家的诗歌功能观
- 五、儒家、道家、释家文学思想的互补
- 第二章 气—神—韵—境—味
- 一、中华古代文论的基本范畴:气、神、韵、境、味
- 二、和:气、神、韵、境、味的共同民族文化之根
- 三、整体流动性:气、神、韵、境、味统摄文学的独特形式
- 四、空灵感:气、神、韵、境、味的超越性
- 五、形成古代文论民族文化个性的社会经济原因
- 第三章 感物—言志—原道
- 一、“感物”——第一序列观念
- 二、“吟志”——第二序列观念
- 三、“原道”——第三序列观念
- 第四章 “眼中”—“胸中”—“手中”
- 一、从“眼中之竹”到“手中之竹”
- 二、“即景会心”与艺术直觉
- 三、“神与物游”与艺术想象
- 四、“成竹于胸”与艺术心象
- 五、“出语惊人”与艺术表达
- 第五章 “言外”—“象外”—“韵外”
- 一、现代文学作品论的简要回顾
- 二、言、意、象与文学作品三层面
- 三、美在“言外”“象外”“韵外”
- 四、性情、意味——文学作品的“至处”
- 第六章 “虚静”—“逆志”—“品味”
- 一、“文情难鉴”——读者的意义
- 二、“虚静”“无己”——读者襟怀与心境
- 三、“以意逆志”——读者接受过程的对话性质
- 四、“含蓄无垠”——对读者发出的意义邀请
- 五、“品味”“涵咏”——诗意的整体把握
- 第七章 “志思蓄愤”—“情景交融”—“联辞结采”
- 一、“志思蓄愤”——艺术情感生成之一
- 二、“情景交融”——艺术情感生成之二
- 三、“联辞结采”——艺术情感生成之三
- 四、“家国情怀”与“独造”——抒情的社会性与个性
- 五、“平澹”——抒情的民族性
- 六、“赋比兴”——情感的表现方式
- 第八章 “格物”—“性格”—“闲笔”
- 一、“叙事实出史学”——中国古代文学叙事的起源
- 二、“格物”与“动心”——叙事文学作者的条件与本领
- 三、“事体情理”与“天然图画”——叙事文学的艺术真实
- 四、“同而不同处有辨”——叙事文学人物性格的塑造
- 五、“闲笔不闲”——文学叙事功能的扩大与延伸
- 六、“杂而不越”——文学叙事的文法
- 第九章 意象—意境—典型
- 一、西方文学理想论的成功与缺憾
- 二、“意象”——象征型文学的理想
- 三、“意境”——抒情型文学的理想
- 四、“典型”——写实型文学的审美理想
- 第十章 传统—诠释—新变
- 一、传统不可割裂