我前回已經說過“什麽主義都與中國無幹”的話了；今天忽然又有些意見，便再寫在下麵：
我想，我們中國本不是發生新主義的地方，也沒有容納新主義的處所，即使偶然有些外來思想，也立刻變了顏色，而且許多論者反要以此自豪。我們隻要留心譯本上的序跋，以及各樣對於外國事情的批評議論，便能發見我們和別人的思想中間，的確還隔著幾重鐵壁。他們是說家庭問題的，我們卻以為他鼓吹打仗；他們是寫社會缺點的，我們卻說他講笑話；他們以為好的，我們說來卻是壞的。若再留心看看別國的國民性格，國民文學，再翻一本文人的評傳，便更能明白別國著作裏寫出的性情，作者的思想，幾乎全不是中國所有。所以不會了解，不會同情，不會感應；甚至彼我間的是非愛憎，也免不了得到一個相反的結果。
新主義宣傳者是放火人麽，也須別人有精神的燃料才會著火；是彈琴人麽，別人的心上也須有弦索，才會出聲；是發聲器麽，別人也必須是發聲器，才會共鳴。中國人都有些不很像，所以不會相幹。
幾位讀者怕要生氣，說，“中國時常有將性命去殉他主義的人，中華民國以來，也因為主義上死了多少烈士，你何以一筆抹殺？嚇！”這話也是真的。我們從舊的外來思想說罷，六朝的確有許多焚身的和尚，唐朝也有過砍下臂膊布施無賴的和尚；從新的說罷，自然也有過幾個人的。然而與中國曆史，仍不相幹。因為曆史結賬，不能像數學一般精密，寫下許多小數，卻隻能學粗人算賬的四舍五入法門，記一筆整數。
中國曆史的整數裏麵，實在沒有什麽思想主義在內。這整數隻是兩種物質，——是刀與火，“來了”便是他的總名。
火從北來便逃向南，刀從前來便退向後，一大堆流水賬簿，隻有這一個模型。倘嫌“來了”的名稱不很莊嚴，“刀與火”也觸目，我們也可以別想花樣，奉獻一個諡法，稱作“聖武”便好看了。