到第三重天（金星天）：多情的灵魂。查理·马德罗。
世界在其危险信仰的时代，人民常常设想那美丽的西伯里娜旋转在第三本轮上面，而发射疯狂的恋爱。[1]古代的人民，在他们相传的错误之中，不仅向她供献祭品，默默祈祷，而且同时尊敬狄俄涅说是她的母亲，尊敬丘比德说是她的儿子，又说他曾经坐在狄多的膝上；[2]就从我刚才说的她，他们替那颗星取了名字，那颗星一时在太阳之前，一时又在其后，向他显示着媚态。[3]
我不觉得怎样会上升到那星；但贝雅特丽齐变得更为美丽了，我相信我已经到了那里。[4]
像在火光中我们看见了火星，像在合奏中我们辨别了声音，假使一个定着不动，而其他来来往往；同样，我在那星上看见别的许多光辉，依着圆圈行动着，有的快些，有的慢些，我想这是要看他们永久眼力的深浅罢。[5]
从高高的冷云，降下可见和不可见的风，[6]未有不觉得他们的迂缓和阻滞，要是一个人看见那些神光很快地向我们跑来，离开那由崇高的撒拉弗发动的圈子。[7]在出现于我们最前一排的后面，听见发出“和散那”的歌声；我听了一次以后，还希望再听呢。
后来其中有一位冲上前来，开始对我说：“我们都预备叫你欢喜。我们和那些天上王子在同一的圈子，用同一的速度，同一的渴望旋转着，对于他们，你在地上早已写过：‘你们呀！用你们的智慧推动第三重天。’[8]我们是如此多情，为叫你愉快起见，我们稍停一会儿，其乐趣亦不为小。”[9]
我抬眼望着我的贵妇人，向她表示尊敬的礼貌，她使我得着满意和保证以后，[10]我又把眼光转向着刚才对我说话的神光，我很和悦地对他说：“那么你是谁？”
他听了我的话，我看见那光辉更加发亮，新的愉快愈加增长他的欢乐！就在这般状态，他回答我道：“我在尘世的岁月不长；[11]假使我在那里多些时候，有许多要来的不幸，结果也许可以不来。欢乐包围着我，遮蔽了你的眼光，像吐丝自缚的动物。[12]你曾经很爱我，这不是没理由的；[13]假使我处在地上更久些，则我对你所表示的深情不仅只是些叶子。[14]
“在罗讷河的左岸，在那和索尔格河相合的地方，时期一到，那里等着我去做主人翁；[15]同样，在奥索尼亚的一角，那里有特龙托河、佛得河注入海中，那里有巴里、加埃塔和卡托纳等城，那里也等着我。[16]在我的额上，已经辉耀着那个国度的王冠，就是那多瑙河离开日耳曼之河岸以后所经过的国度。[17]还有那美丽的特利那克利，在帕基诺和佩洛罗之间，最被欧洛斯所苦恼的海湾之上，那里昏暗着，并非因为提佛乌斯而是因为硫黄生出的缘故，那里也要等着我的从查理和鲁道夫生出的后代做他的国王，假使不是一个坏的政权伤了百姓的心，使巴勒莫喊出：‘死呀！死呀！’[18]
“假使我的弟弟有先见之明，他应当辞退那班穷而贪的加泰隆人，庶几勿弄坏他的政权；无论他或别人，诚然应当知道：已经装满的船，不可再添新货了。他的贪鄙性质，竟是从一个慷慨的父亲生出的，他所使用的官吏，并不需要他们去装满他的箱子呀！”[19]
那时我说：“我的主人！我听了你的话，多么感觉愉快呀！你和我都见到在上帝中的欢乐，这是一切善的始和终；尤其使我愉快的是你的话已经入道了。你再使我高兴而指教我一下罢！从刚才谈话之间，你叫我提起一个问题，就是从甜的种子为什么会生出苦的果子？”
于是那灵魂对我说：“我可以把一种真理指给你看，无异把你背后的东西拿到你的眼前。那使你所经历的国度旋转且满意的至善，他不吝赐给这些大天体以神智；不仅使他们在精神上具备种种性质，而且要使他们具备和他一样完善的存在条件：因此这些弓所发的箭，都有一个前定的目的，像箭向着他的靶子。[20]假使不然的话，那么在你目下的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。你看，还有比这个更明白的真理么？”
我说：“绝不会如此，因为自然有其必需，不至半途而废的。”
于是他又说：“你说在地上一个人假使不入社会，境况是否要更坏些？”
我答道：“当然，这个用不着说明理由。”
“假使人类没有种种的差异，便没有业务上的差异，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老师写给你的是真理。”[21]
那灵魂推论到此，便下断语道：“由此可见你们行为的根本是有差异的：这个生为梭伦，那个生为薛西斯；一个是麦基洗德，另一个使他的儿子飞行在天空而丧命，[22]自然由于其圆运动，使有生命的蜡上印着痕迹，完成他的使命，但他并不分别此家和彼家。[23]因此以扫和雅各是同其种子而异其性质，[24]基利诺从卑贱的父亲所生，而世人竟认他为玛尔斯的儿子。[25]被生者的性质将取径于生育者，假使神智不特别参加意见。
“现在，在你背后的东西在你眼前了；但因表示我爱你起见，我要再给你一个推论。一粒种子落在不良的土里不易发育，同样，一种性质遇着逆境也就不能发展。在尘世，人们假使能顺着性质的倾向，那就好了。然而如你的生性是在腰挂刀剑，而你却就了宗教上的职务，或者叫一个宣教师去做国王，如此则你们的脚步踏在正道之外了。”
译注
[1]“危险信仰”言异教，偶像教。西伯里娜（Ciprigna）即爱神（Venere = Venus），因生于西伯罗岛（Cipro），即塞浦路斯岛，故名，后又以之名金星。在托勒密行星系统内，行星行动之小圆轨道曰“本轮”，本轮之中心乃沿大圆轨道绕地而行，名曰“均轮”。此处所谓第三本轮即第三重天也。
[2]狄俄涅（Dione）为海之女神，传说乃爱神之母。丘比德（Cupido）传说乃爱神与玛尔斯所生，射箭以中人心，使生恋慕之情者也。狄多事见《地狱》第五篇注3，丘比德曾化身为埃涅阿斯之子阿斯卡纽斯（Ascanio）而坐于狄多之膝上，见《埃涅阿斯纪》第四篇。
[3]金星黎明时先太阳出地为启明星，黄昏时后太阳入地为长庚星。参见第四篇注14。
[4]但丁由此天至彼天，贝雅特丽齐之美丽和光耀即增强一次。但丁因此感觉自己之上升。
[5]各灵魂眼力透入上帝之深浅，即功德之深浅。
[6]风的本身是不可见，但因云、雨、雹、雪之吹动而成为可见。又说可见之风即电光。亚勿罗爱说：“电光似乎就是行动极速而着了火的风。”
[7]“神光”即幸福之精灵，与但丁、贝雅特丽齐相遇于金星，因而停止追随该行星之圆运动来就彼等。行星之运动起源于崇高的撒拉弗（Serafini）即大天使，换言之即起源于原动天，该天为最高天使们或撒拉弗所主持。
[8]此乃《宴会》第二卷中歌曲之第一行，但丁在该书解释“天上王子”及“神的智慧”。主持第三重天之运动者为德乐尼（Troni）级之天使，即“帝座”之意（又见下篇）。但丁于第二十八篇中对于天使阶级另采一分类法，与此处不合。
[9]精灵们停止歌舞（见本篇第三段），非谓天体能停止运动也。
[10]但丁请贝雅特丽齐许可与灵魂谈话，贝雅特丽齐允之，凡此皆默喻于目光之中。
[11]此处发言之灵魂名查理·马德罗（Carlo Martello，1271—1295），查理第二（参见第六篇注9）之子，在世不过二十五年。
[12]幸福灵魂为光辉所包，如蚕之在茧也。
[13]马德罗于一二九四年到佛罗伦萨，知但丁诗才，遂与订交。
[14]言将见果子，即对但丁能积极帮助也。
[15]索尔格河（Sorgue）于近阿维尼翁处流入罗讷河。此言马德罗于查理第二死后应君临普洛旺斯，因其祖母为该地伯爵之女嗣也。参见第六篇注11。
[16]奥索尼亚（Ausonia）即意大利，特龙托河（Tronto）、佛得河（Verde）均在意大利南部；巴里（Bari）、加埃塔（Geata）、卡托纳（Catona）为意大利南部诸城。此言马德罗应君临那不勒斯也。
[17]马德罗于一二九○年因其母故为匈牙利国王。
[18]特利那克利（Trinacria），“三海角”之意，即西西里；帕基诺（Pachino）为其南海角，佩洛罗（Peloro）为其北海角，二角间之东方有卡塔尼亚海湾，陆上受东风欧洛斯（Euro）所吹，甚以为苦也。西西里为埃特纳火山，其喷口多硫黄，因此地面烟雾弥漫。提佛乌斯为巨人之一，传说葬身于此火山下。见《地狱》第三十一篇注13。西西里原戴查理第一为王，因其暴政，于一二八二年被逐。见《净界》第七篇注13。马德罗之妻为日耳曼皇帝鲁道夫之女，名克莱门萨（Clemenza）。见《净界》第六篇注12。巴勒莫为西西里之首邑。
[19]马德罗之弟为罗伯特（Roberto），曾为质于西班牙，友其地人士，即所谓加泰隆（Catalogna）人，以为将来一三○九年为那不勒斯王时行政之助。对于查理第二，但丁从未加以称述，此处由其子之口，言其慷慨，以引起遗传上问题之讨论。
[20]完善之上帝，使其完善之属员服务，而完成一切使命，因此各物均得其所，均有其用。
[21]人类因为在社会中有分工合作之必要，故应有各种才能，互相补充依赖。“老师”指亚里士多德，其谓唯在国家中，人始能达到完全发展之情形。
[22]梭伦（Solone）为雅典立法者，希腊七贤之一。薛西斯为波斯王，善战者，见《净界》第二十八篇注6。麦基洗德是至高的祭司，见《创世记》第十四章第十八节。代达罗斯及其子伊卡洛斯为机械家，见《地狱》第十七篇注11。
[23]“自然”指天体，“有生命的蜡”指人类，天体影响人性，但不注意于父子之遗传，与“王侯将相宁有种乎”之意相合。
[24]以扫和雅各是双胞子；以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。见《创世记》第二十五章第二十四至二十七节。
[25]基利诺（Quirino）即建罗马城之罗木路斯，其出身不为人知；人因其功业以为战神玛尔斯所生，不知卑贱之父未尝不可生高贵之子也。