北京大學外國語學院日本語言文化係 解璞
潛藏於內心的幻想與憧憬，是現實背後更深層的“現實”，而這些不可見的“現實”，才是驅動外在現實的真正力量。
本次出版的“日本異色文學經典”這七本書的作者在初登文壇時幾乎都是非主流作家，其中一些作家在死後才逐漸受到關注與好評。而如今，他們的創作已成為代表一個時代、一個流派的文學經典。
他們活躍的時代不同，麵貌各異，但都不斷探索著超自然、非理性的奇幻世界，最大限度地發掘出文字本身的靈性與美感。按年代順序，他們依次為夏目漱石、泉鏡花、小川未明、穀崎潤一郎、岡本加乃子、梶井基次郎、織田作之助。前兩位屬於明治作家，包括泉鏡花在內的中間三位作家跨越了明治、大正、昭和三個時代，最後三位則屬於昭和作家。他們之間存在著不同程度的接點，特別是後六人幾乎都與漱石有過交往或聯係。
以下將他們的文學交往與創作特色連綴起來，簡略繪製成一幅奇幻文學的地圖。
“夢幻派”的漱石與鏡花
評論家小山鼎浦曾談到鏡花與漱石本是麵貌大相徑庭的作家，但二者都具有“夢幻派”的特質。他在《神秘派、夢幻派與空靈派》一文中指出：“談起夢幻派的特質，最為恰當的回答便是世間所謂的‘浪漫’一詞。他們重視空想，重視情意，他們以超現實的聯想喚起讀者的興致，讓其翱翔於夢幻之地，深深地觸及人生的真實，並在不經意間傳達出沉痛的訊息——這便是夢幻派之本領，泉鏡花與夏目漱石同為擁有這種不可思議的詩魂與文才之人。”他敬仰漱石的學殖，更希望讀者去敬重他的詩魂，並高度評價了漱石的初期作品，敏銳地指出漱石與鏡花各自的特色：
盡管文章（《漾虛集》裏的作品）有長短巧拙之差異，但貫穿著同樣的色彩，光輝炫目。他的情調不像鏡花那般濃豔、那般富麗，而是帶著簡素之色、蘊含閑寂之韻，這應是其自身俳趣的流露。他獨特的幽默或許也源於其長期以來俳句趣味的修養。總之，盡管鏡花與他有所不同，但他們都或追求空想，或追溯直覺，在現實之中看到奇異，在夢幻之間看到真實。在這一點上，他們的確堪稱同類作家。鏡花與漱石，雖然其才有高下之差，但都具有優秀的詩魂……我們深切希望這些夢幻派的佼佼者不要做無益的濫作，願他們建造雕心鏤魂的紀念堂……