深刻的解释。——比实际意味“更深刻的解释”作者的话的人并没有解释这位作者，而是掩盖了他。我们的形而上学家就是以这样对待自然的文本的，甚至更恶劣。他们为了显示深刻的解释，第一步就是经常从这方面修改文本：换句话说，他们破坏它。作为毁坏文本、遮蔽作者的特例，叔本华关于妇女怀孕的一些看法，我们可以在这里思考一下。他说，生命意志在时间中长存的标志是**；重新与这种意志相结合、一直存在被救可能、最清晰的知识之光的标志，使生命意志重新成为肉身；重新成为肉身的标志就是怀孕，于是妊娠坦然地甚至自豪地走来，而**却爬着过来，像罪犯似的。叔本华断言，如果妇女在生殖行为中被人撞见，会羞得要死，可是却“毫不羞耻地，甚至自豪地炫耀她们的妊娠”。尤其是，这是最容易自我炫耀的状况；因为叔本华恰恰只强调这种炫耀的目的性，所以他就准备了文本，让它和事先准备的“解释”保持一致。然后我们要说的是，他关于要解释的现象的普遍性所说的话，是与事实不符的：他谈论“每一个女人”，但是，许多女人，尤其是比较年轻的女人，经常在这种状况中，甚至在至亲面前，显示出一种痛苦的羞涩；而年龄略大和最大的妇女，尤其是那些来自较底层的妇女，事实上会引以为豪，她们大概在以此告知众人，她们的男人被她们所吸引。邻居或过路人看到她们的时候，会这样说或想：“确实有这种可能。”——在教养水平低下的情况下，这种实施总是会被女性虚荣欣然接受。反之，正如可以从叔本华的命题中推断出来的那样，正是最聪明、最有教养的女人会最为她们的状况而公开得意扬扬：她们确实有最大的希望生个有聪明的神童，在这神童身上，“意志”为了大家的利益会再一次“否定”自己；蠢女人会反着来，找尽理由，比隐藏任何东西都更加害羞地隐藏起她们的妊娠。——这样的事情不是现实。妊娠状态中的女性比她们通常情况下更多地流露出沾沾自喜，假定叔本华的这一说法是有道理的，那么就会有一个比他的解释更现成的解释。你可以想象母鸡在下蛋前也咯咯地叫，叫的内容就是：看吧，看！我要下蛋了！我要下蛋了！