第六三段 稀有的事
第六四段 后殿女官房
〔在前面走过去的殿上人的〕鞋子的声音，整夜的听见，忽然的站住了，用了一个手指头敲门，心想这是那个人哪，也觉得有意思。敲门敲了许多时候，这边不发什么声音，那男的一定会想这是睡觉了吧，里边的人心里觉得不满，便故意动一动身子，或使衣服摩擦作响，〔使他听见，〕知道那么还没睡哩。〔男人在外边〕使用着扇子，这样子也可以听到。冬天在火盆里微微的动那火筷子的声音，虽然是轻轻的，外边听见了，更是敲门敲得响了，而且还出声叫门，这时候就静静的溜到门边去，问他是什么事情。
有时候大家吟诗，或是作歌，此刻即使不来敲门，这边就先把门开了，有许多人站集在一处，有的是平常想他不会到这里来的人。〔因为来的太多，〕没有法子进屋子里去，便都站着直到天明，这也是很有意思的。帘子是很青的也很漂亮，底下立着几帐的帷幕颜色又都鲜明，在那下边露出女官们的衣裳的下裾，多少的重叠着。贵公子们穿着直衣，在腰间总是开了线的，六位的藏人则穿着青色的袍子，在门的前面似乎很懂得规矩似的，并不靠着门，只是在庭前的墙壁前面，将背脊靠着，两袖拉拢了，很规矩的立着，也是很有趣的。
又穿着颜色很浓的缚脚裤，直衣也很鲜明的，披了出袿，现出种种色彩的下裳的贵人，把帘子从外面挤开了，上半身似乎是钻到里边去，这个情形从外边看去，是很有意思的。这人在那里把很华丽的砚台拉到近旁去，写起信来，或者借了镜子，在整理自己的鬓发，也都是有意思的事。
因为有三尺的几帐立在里边，有帛缘的帘子底下仅留有少许的空隙，所以在外边立着的人和里面坐着的女人说着话的时候，两边的脸正当着这个空隙，这是很有意思的。若是个子很高的，或是很矮的人，那就怎样呢〔，恐怕未必能恰好吧〕。也只有世间一般高低的人，才能够那样吧。
贺茂的临时祭的舞乐试习，是很有趣味的。主殿寮的官员高举着很长的火把，把头缩在衣领里走着，火把的尖头几乎碰着什么东西了，这时奏起很好听的音乐，吹着笛子，在后殿走过去，觉得特别的有意思。贵公子们穿着礼服正装，站下来说话，同来的随身们低声的又是很短的喝道，〔仿佛真是了人事似的，〕替他的主人作前驱，这声音与管弦的声相杂，听去与平常不同的很是好玩。
第六五段 左卫门的卫所
一天正值下弦，〔后半夜月色微明，〕院子里罩满了雾气，女官们出来闲走，中宫知道了也就起来了。在御前值班的女官们都来到院子里，在月下嬉游着，不觉天渐渐的亮了。我说道：“我们到左卫门卫所去看吧。”大家都说我也去，我也去，追赶着一同前去。
第六六段 无聊的事
无聊的事是，好容易决定了到宫里出仕的人，懒于做事，觉得事情很麻烦。给人家也说什么话，自己也有不合适的事，平常总是说着：“怎么样，还是退下去了吧。”及至出去了，和家里双亲〔意见不合，〕又生怨恨，说不如还是进去吧。
养子的脸长得很讨厌的。〔双亲自身〕也不满意的男子，勉强招了来做女婿，结果不很如意，再来发牢骚的人。〔这些都是很无聊的事。〕
第六七段 可惜的事
可惜的事是替人代作的和歌很得到称赞。但这还算是好的。到远方去旅行的人，辗转的寻求关系，想得到介绍信，便即对于相识的人随随便便的写了一封信，交他送去，结果是收信的人说那信缺少敬意，连回信也不肯给，那样就什么都没有用了。
第六八段 快心的事
第七〇段 琵琶声停
第七一段 草庵
于是他就告诉我昨夜的事情：“昨夜头中将在宿直所里，同了平常略为懂得事情的人，六位以上的官员聚在一起，谈论人家种种的事情，从过去说到现在，末了头中将说道：‘自从和清少纳言全然绝交以后，觉得也总不能老是这样下去。或者那边屈伏了我就等着她来说话，可是一点都不在意，还是满不在乎似的，这实在是有点令人生气。所以今夜要试一试，无论是好是坏，总要决定一下，得个解决。’
我当初以为那只是头中将一个人的意思，却不知道大家商议了〔要试我〕，不免懊恨，现在听了这话，这才详细知道，觉得心里实在激动。这个兄妹的称呼，连上头都也知道，平常殿上不称则光的官衔，都叫他作“兄台”。
说着话的时候，传下话来道：“赶紧上去吧。”乃是中宫见召，随即上去，也是讲的这一件事情。中宫说道：“主上刚才来到这里，讲起这事，说殿上人都将这句子写在扇上拿走了。”这是谁呢，那么样的宣传？真觉得有点出于意外。自此以后，头中将也不再用袖子蒙着脸，把那脾气也完全改好了。
第七二段 二月的梅壶
头中将首先说道：“我就将上职院里去，有什么要我传言的事情么？你什么时候上去呢？”随后说道：“昨天晚上〔在避忌方角的人家，〕天还没有亮就出来了，因为以前那么说了，以为无论什么总会等着，在月光很是明亮的路上，从京西方面赶了来。岂知敲那女官房的门，那使女好容易才从睡梦里起来，而且回答的话又是那么拙笨。”说着笑了，又说道：“实在是倒了楣了。为什么用那样的使女的呢？”想起来这话倒是不错的，觉得很有点对不起，也很有点好笑。过了一会儿，头中将出去了。从外边看见这情形的人，一定很感觉兴趣，以为帘子里边一定有怎么样的美人在那里吧。若是有人从里边看见我的后影的，便不会想象在帘子外面，有那样的美男子哩！
我说道：“〔源凉〕怎么及得他呢？说是弹琴，连天人都听得迷了，所以降了下来，可那是没用的人呀。源凉得着了天皇的女儿了么？”这时有偏袒仲忠的女官觉得我也是仲忠的一派，便说道：“你们请听吧。”中宫说道：“比这更有意思的事，是午前齐信进宫里来了，若是叫你看见了，要怎样的佩服，要不知道怎样说好了。”大家也都道：“真是的，要比平常真要漂亮得多了。”我就说道：“我也为了这件事想要来说的，可是为小说里的事一混，就过去了。”
第七三段 昆布
我有一个时候，退出宫禁，住在自己家里，那时殿上人来访问，似乎人家也有种种的风说。但是我自己觉得心里没有什么隐藏的事情，所以即使有说这种话的人，也不觉得怎么可憎。而且白天夜里，来访问的人，怎好对他们假说不在家，叫红着脸归去呢？可是此外本来素不亲近的人，来找事件来的也并不是没有。那就实在麻烦，所以这回退出之后的住处，一般都不给人家知道，只有经房和济政诸位，知道这事罢了。
随后则光来了，说道：“那一天晚上，给中将追问了一晚上，不得已便带了他漫然的在不相干地方，去走了一通。他热心的追问，这很是难受呀。而且你又没有什么回信，只把莫名其妙的一片昆布封在里边送了来，我想是把回信拿错了的吧。”这才真是怪的拿错的东西呢！也没有把这样的东西，包来送给人的。〔这里边谜似的一种意思，〕简直的没有能够懂得。觉得很是可气恼，我也不开口，只把砚台底下的纸扯了一角，在边里写道：
潜在水底的海女的住处，
不要说出是在哪里吧，
则光见我在写字，便道：“你是在作歌呀！那么我决不看。”便用扇子将纸片扇了回来，匆匆的逃去了。
平时很是亲密的交际，互相帮助着的时候，没有什么特别的事情，到得后来有点隔阂了，则光寄信来说道：“假如有什么不合适的事情，请你不要忘记了以前所约的，即使不算是自家人，也总还是老兄的则光，这样的看待才好。”则光平常常是这样的说：“凡是想念我的人，不要作歌给我看才好。这样的人我都当作仇敌，交际也止此为限了，所以想要和我绝交的时候，就请那么作歌寄给我吧。”因此就作了一首歌，当作回信道：
更不见有中间流着的
吉野川的河流了。
这寄去了之后，大概真是不看这些和歌吧，就没有回信来。其后则光叙了五位的官位，做了远江介这地方官去了，我们的关系就是那么的断绝了。
第七四段 可怜相的事
第七五段 其中少女子
第七六段 常陆介
读经开始刚过了两天，听见廊外有卑贱似的人说话道：“佛前的供品有撤下来的吧？”法师就回答说：“哪里会有，时候还早哩！”心想这是什么人在说话呢？走出去看时，原来是一个年老的尼姑，穿着一件很脏的布裤，像是竹筒似的细而短的裤脚，还有从带子底下只有五寸来长，说是衣也不像衣的同样的脏的上衣，仿佛像是猴子的模样。
我问道：“那是说的什么呀？”尼姑听了便用假嗓说话道：“我是佛门的弟子，所以来请佛前撤下来的供品，可是法师们却吝惜了不肯给。”说话的调子很是爽朗而且文雅呢。本来这种人，要是垂头丧气的，便愈能得人的同情，可是这人却是特别爽朗呀。
我便问道：“你不吃别的东西，只是吃佛前撤下来的供品么？那是很难得的事呀。”她看见话里有点讥刺的意思，答道：“别的东西哪里是不吃，只是因为得不到手，所以请求撤下来的供品的。”便拿些水果和扁平的糍粑装在什么傢伙里给了她，大家成为很要好的人，那尼姑讲起种种的事情来。
男山山峰的红叶，
这以后就熟习了，常到这里来，在人面前来晃。她就那么样被称为“常陆介”了。但是衣服并不洗干净，还是同样的肮脏，前回给她的那件衣服也不知弄到哪里去了，大家都很是憎恶她了。
有一天右近内侍来到中宫那里，中宫对她说道：“有这样一个人，她们弄得很熟了，常到这里来。”便叫小兵卫这女官学做那个尼姑的模样给她看，右近内侍道：“那个我真是想看一看，请务必给我看吧。既然是大家得意的人，我也决不会来抢了去的。”说着话就笑起来了。
这之后又有一个尼姑，脚有点残疾，可是人很是上品，也照样的叫了来问她种种事情，可是那种羞怯的样子，很叫人觉得可怜，就也给了她一件衣服，拜谢的样子也很不错，末了至于喜欢得哭了。她出去的时候，那常陆介大概在路上遇着，看见她了吧。以后有很长的时期，常陆介不曾进来，也没有人想起她来了。
其二 雪山
其后是十二月十几日的光景，下了大雪，积得很厚，女官们用了什么箱子盒子的盖子，装上许多雪拿来放着。有人说道：“一样的把雪堆起来，不如索性在院子里做一座真的雪山吧。”于是就去叫了武士们来，说道：“这是上头吩咐下来的。”聚集了许多人，就做了起来，主殿司的人们，以及司清洁扫除的，都一起来做，堆得很高高的。中宫职的员司也走来助言，叫做的特别要好，藏人所的人也来了三四个人。
中宫问大家道：“你们看这雪山可以留到几时呢？”女官们有人说道：“十天吧。”也有人说道：“十几天吧。”当时在场的人大抵都说的是这样的日数。
中宫问我道：“你看怎么样呢？”我回答道：“可以到正月十五吧。”看中宫的意思，似乎以为不能够到那时候。女官们也都说道：“在年内，或者等不到三十日吧。”我自己也觉得说得太远了，未必能够到那个时候，心想要是说元旦就好了。但是不要管它，即使等不到十五，既然说出去了，也就固执的坚持下去了。
此地的雪山算是新奇的，
如今处处都有，
中宫听见了这件事，便说道：“他大概是非常巧妙的作一首吧。”
三十日快到了，雪山似乎变得少为小一点的样子，可是还是很高的。在白天的时候，大家出在廊下，那常陆介走来了。女官问她道：“为什么长久没有来了呢？”答道：“什么呀，因为有点很不顺心的事情。”“怎么样，那么什么事呢？”“因为是这样想的缘故。”便拉长了声音，念出一首歌来道：
真可羡慕呀，
脚也走不动，
那海边的蜑女，
说着，讨厌的笑了，但是谁也不看着她，她便〔讪讪的〕走向雪山上去，彷徨了一阵走了。后来叫人去告诉右近内侍，说是这么一回事。回信说道：“为什么不叫人领了送到这边来的呢？她因为没有意思，所以爬上雪山去的吧，怪可怜的。”大家又看了笑了。可是雪山却并不觉得怎样，这一年已过去了。
响彻山上的斧声，
寻访来看的时候，
退出在私宅里，一到天亮，便想到这一件大事，叫人家去看来。初十左右，使者来回报说道：“还有雪尽够等到五天光景。”我听了很是高兴。
到了十三日夜里，下起大雨来了，心里想道：“因为这个雨，将要消化完了吧。”觉得很是可惜。现在只有一天两天的工夫，竟不能等待了么？夜里也睡不着觉，只是叹气，听见的人说是发疯了，都觉得好笑。天亮了人家起身出去，我也就起来，叫使女起来去看，却老是不起身，叫我很生气。末了好容易起来了，叫去看了来，回报说道：“那里还有雪留着，像蒲团那么大呢。管园子的人好好的看守着，不叫孩子走近前去，到明天以至后天，都还可以有哩。管园子的人说，那么可以领到赏赐了。”我听了非常高兴，心想快点到了明天，赶紧作成一首歌，把雪盛在器皿里，送到中宫那里去，很是着急，又有点不及等待的样子。
第二天早上还是黑暗的时候，我就叫人拿着一个大板盒去，嘱咐他说道：“把雪的白的地方装满了拿来，那些脏的就不要了。”去了不久，就提着拿去的板盒走回来，说道：“那雪早就没有了！”这实在是出人意外。想做得很有意思，教人家可以传诵出去，正在苦吟的歌，因这出人意外的事，也没有作下去的价值了。我非常丧气的说道：“这是怎么一回事呢？昨天刚说还有那么些，怎么一夜里就会都化完了。”使者说道：“据管园子的人说，到昨天天很黑了的时候，还是有的，以为可以得到赏赐了，却是终于得不着，拍着两手着实懊恨呢。”
正在唠叨说着，宫中有使者到来，传述中宫的话道：“那么，雪到今天还有么？”这实在是觉得可恨可惜，只得说道：“当初大家都说，未必能够到年内或是元旦吧，但是终于到了昨日的傍晚还是留着，这在我也实在觉得是了不得的事情了。若说是今天还有，那未免是过分了。我想大概是在昨天夜里，有人家憎恶，所以拿来丢掉了的吧。请你这样去对中宫说了。”我就这样的回复了使者。
中宫说道：“你那么一心一意想着的事情，把它弄糟了，怕不要得到天罚的吧？实在是，十四日傍晚，叫卫士们去，把它丢掉了的。你的回信里边，猜的正对，很是有意思。那个管园子的老头儿出来，合着两手很是求情，卫士说：‘这是中宫的旨意，有人来查问，也不要说，若是说了，就要把你的小屋给拆了。’这样的吓了他，就在左近卫府南边的墙外边，把雪都丢到那里。卫士们说，还有很多的堆着，别说十五，就是到二十日也还可以留得，或者说不定，今年的初雪还会落添在上边呢。天皇也知道，对了殿上人说道：‘少纳言真是做了人家所难以想到的打赌了。’可是你所作的歌，且说来看吧。已经这样的说明了，那么同你赢了也是一样的。那么说来看吧。”
日本古时结婚，婚而不娶，由男子就婚女家，夜入朝出，有如赘婿，故多与丈人接触，致生不满。
镊子用银制，用备装饰而不切实用，不及铁制的坚固，善能拔毛发。
物语即故事，但在日本古典文学中，著名的物语很多，如《源氏物语》，仿佛自成一类，故今沿用其名不加改译。
古时用灰汁炼绢，煮去浆糊，再用槌击，使有光泽，即中国所谓“捣练”也。洗衣用槌击，后世尚有此风，旧诗中说“砧声”，即是此种风俗的遗留。
这里文意不很明了，所说女童不知何指，据《春曙抄》说是女官家里亲戚的儿童，到宫禁中来玩，所以用屏风隐藏起来，但仍有不尽明白的地方。
祭日前三十天，派定祭使及舞人，练习歌舞，及两天前更在清凉殿的东边举行试乐。
风俗歌云：“荒田里生长的富草的花呀！亲手摘了带来宫中。”所谓“富草的花”即指稻花。
职院即中宫职，见卷三注[54]。中宫定子因其弟兄得罪，退居小二条宫，长德三年（九九七）六月移居禁中职院，本节所记系是年七月下旬的事实的记录。
近卫御门即阳明门，左卫门的卫所即指建春门的门卫所在地。
《和汉朗咏集》载源英明的《夏日闲避暑》句云：“池冷水无三伏夏，松高风有一声秋。”这里表示没有听得明白，故混称什么的。
正月里第一个卯日所作的杖，长五尺三寸，称为卯杖，云可辟邪，是日由诸卫府献上，例有祝词。亦称作卯槌，见卷二注[15]。
六月十四日京都东山的牛头天王的御灵祭，有走马及舞乐，马长是骑在行列的马上的人，由小舍人童充任。
这项题目似由笔误而来，上文说拿着旗帜的人，其中“拿着”的字脱漏，别作一行，可解为“优待”的意思，其实这两条仍是属于“快心的事”项下的。
除目见卷一注[9]。这里是指地方官的任免，第一等即所谓“大国”，此外并分有上中下三等。
御佛名会是在当时盛行的诸会之一，每年十二月十九日至二十一日，凡举行三天，将仁寿殿的观音迁于清凉殿，唱三世佛名，忏悔六根的罪障。图绘地狱里的情形，名为地狱变，亦称地狱变相。此段所记系正历五年（九九四）十二月的事情。
清方少纳言系源清方，济政系源济政，时为权中纳言，行成见卷一注[34]，经房系源经房。
大纳言即指中宫的兄长，见卷一注[44]。所吟的诗句系根据白居易的《琵琶行》中“琵琶声停欲语迟”而加以改造的。
著者说自己不愿意看“地狱变”与佛法有关的画，而关心世俗的事情，所以应该受慢佛的罪责。
头中将指藤原齐信，其时任藏人头兼近卫中将，官至二位大纳言，才学优长，与藤原行成等共称一条朝的四纳言。这一段盖追记长德元年（九九五）二月的事情。
黑门在清凉殿北廊西侧，那里便称为黑门的房间。
避忌见卷一注[50]。其时天皇如有什么避忌，侍臣们相率一同躲避，聚集殿中，停止一切政务。
“右文接续”原云“扁续”，乃是一种文字的游戏。利用汉字的结构，取一字右边的部分，加上种种偏旁去，如不成字的罚。又或就诗文集中取一字，把偏旁隐藏了，叫人猜测，这里所说或者是第一种。
这里是使者自己报名，本来应当自说名字，现在不过从省略了。
主殿司在宫禁中的都是女官，这里乃是说的司里的男性官员。
《伊势物语》本是日本古典作品之一，这里借用了，利用这个书名，谓伊势人喜作不合条理的事，故“伊势物语”者犹言“假冒”（日语“假冒”音与“伊势”相近）物语，故其中会得有假信出现。
上等信纸名为“鸟之子”，谓其色淡黄有如鸡子，细致而薄，这里乃是指淡青色的。
白居易《庐山草堂雨夜独宿寄友》诗云：“兰省花时锦帐下，庐山雨夜草庵中。”意言友人们奉职尚书省，在百花竞放的时候，侍锦帐之下，一方面自己则在庐山草庵中，独听夜雨。信中引用前句，用禅宗问答的形式，问下句怎样，清少纳言却不用原语，只就“草庵”二字的意思作半首和歌相答，意云自己现在为头中将所憎恶，有谁更来访问我于草庵中呢？
源少将即源经房，时为左近卫府少将，参考上文注[16]。
这里“玉台”盖与“草庵”相对，犹言玉楼，华贵的住所，与寒伧的草庵相反。
这是佩服极了的赞语，原文意云贼子，《春曙抄》引禅语中的“老贼”作比，说甚妥当。
清少纳言的原语系七字音两句，正是和歌的后半，上边如再续成七五七三句十七音，便是一整首和歌了。
很坏的名字即是“草庵”的别号，因其太是寒乞相，并无一毫华贵的气象。
修理职专管宫禁内一切修理营造的事，首长称大夫，次长原称曰亮，义云助理。则光姓橘，原是武人，初与清少纳言结婚，因性情不合而离婚，但以后约为义兄妹，下文自称老兄即是为此。
则光泛言贺喜，这里故意的开玩笑，说近日有何叙任，不知道得了什么官职。
意思就是说看那回信如何，即可决定蔑视她，完全不算她在女官们之内。
在一首歌的后面，和作一首送去，谓之返歌。
梅壶是禁中的一处地方，犹中国的说梅花院。一说这本是“阃”字，因为写作“壶”，故与“壶”字混用，则是求之过深了。
御匣殿在贞观殿内，专司裁制御服的地方，当时在那里主其事者为中宫的妹子，官称为御匣殿别当。
衣服经过砧打，有一种特别的色泽，这就是所谓砧的痕迹。
这里所记系长德二年（九九六）二月中的事情，关白藤原道隆即是中宫的父亲，于前一年四月中去世，故与有关系的人都在服丧，用淡墨色的衣服。
因为里外几重衣服都是一样的浓灰色，所以显不出原来的层次来。
《宇津保物语》二十卷，不知何人所作，大约成于公元十世纪中，尚在《源氏物语》之前。书中叙述清原俊荫遣使中国，漂至波斯，遇天人以琴相授，归国后有一女，十五岁时遇太政大臣之子藤原兼正，生一子，后遂相失。及俊荫死，母子无所归，居北山老树洞窟中，（书名宇津保即是谓空洞，）鸟兽感其孝，悉来相助，后子长成，归其父家，名为仲忠，多才艺，尤善弹琴，后在朱雀帝的神泉苑奏技，多有神异，朱雀帝乃以帝女降嫁。源凉为嵯峨帝的皇子，亦善弹琴，弹时天人下降，帝任为侍从云。小说故事甚为幼稚，但在当时颇为人所欣赏，这一节里所叙述可以为证。
宰相君系女官之一人，见卷一注[48]，系女官中有才学的人。
白居易《骊山高》诗有“墙有衣兮瓦有松”之句，因上文说墙有青苔，故引此句问之，下文又有“西去都门几多地”之句，所以头中将连带引用。
左卫门府的大尉系从六位的官，则光原任修理次官，今盖是升任新职。
宰相中将即上文所说的头中将，盖新任宰相，即新任太政官参议，犹中国古时的同平章政事，故称作宰相。
左中将即源经房，新任左近卫府中将，略称左近中将。
古时禁中于春秋二季读经，在二月八月择日招僧，转读《大般若经》，凡阅四日而毕，最后的一日称结愿日。
昆布俗称海带。这里因则光信里说，只吃昆布，将事情蒙混过去，不曾说出住址来，这里叫他也如此做，就是隐藏一种谜似的意思。
日本古语昆布曰“米”（读若眉），与“目”字同训，故“吃昆布”凡四个读音，也可以训作“眼神”，即以眼示意。
“妹背”训作“男女”，或“夫妇”“兄妹”。大和地方有妹山背山，隔吉野川相对而立，妹山在东，背山在西。歌言两山如是崩了，将吉野川填塞了，就不见河流，喻兄妹一旦暌隔，也就不复是旧日的关系了。
“可怜相”原文云“物哀”，意义甚为广泛，系指因事物引起的感伤之意，《世说新语》记桓温看见大树时所说，“树犹如此，人何以堪”，所谓对此茫茫，百感交集是也。拭鼻涕后说话声音似带哭，故听之凄楚。
古时日本妇女面上装饰，习用中国式的眉黛，须拔去眉毛，然后另在上边涂上黛去，拔眉毛盖甚是苦痛的事。
见上文第六五段，此节系承上文而来，故疑或当相连接，今次序或有误。
源凉与仲忠为《宇津保物语》中的人物，皆善弹琴，朱雀院天皇召使演技，仲忠演时有风云雷雨之异，源凉弹琴则有天女下降，合乐而舞。源凉作歌云：“晨光何熹微，观之无厌足，其中少女子，愿得少留驻。”这里取晨光看了不厌，说中宫之不能忘当日之晨游，又欲留清少纳言在宫，与源凉之愿留天女相同，很巧妙地以一歌贯串两种意思在内。
上文第七二段“二月的梅壶”中，中宫与诸人讨论仲忠与源凉的人品优劣，当时著者的态度颇偏袒仲忠，这里乃举出源凉的歌来，便是给仲忠丢了脸了。
不断读经会亦称“不断经”，昼夜读经，无有间断，以僧十二人轮值，昼夜十二时中每人担任一时（两个钟头），诵读《法华经》，《最圣王经》《大般若经》等，为期七日，或二七三七日不等。
原文“男人”，系指丈夫或情人。
常陆介即常陆国守的次官，唯日本古时常陆上野上总三国皆规定由亲王任为国守，不亲到任，以“介”代行职务。这里所说并不指定何人，盖原系一种俗歌，尼姑因为问她男人是谁，随口引用歌词罢了。
男山在京都八幡町，这里也是一首俗谣，以男山喻男子，红叶比恋爱的女子，有名原说红叶有名，转化成为有流言讲。
日本古代模仿中国礼俗，百官如从君主得到赏赐，率舞蹈拜谢，此乞食尼僧亦学为拜舞。
长袍是官员的礼服，狩衣本是打猎的服装，后来作为常服了，长袍是“缝掖”，狩衣则是“缺掖”，取其动作便利。
白山在加贺国内，祀十一面观音，其地因多雪有名，今因雪山关系，故联想到请求她的保佑。
忠隆即源忠隆，见上文第七段。
此处“陈旧”一字意取双关，因其训读为“不流”，亦可作“雪降”解。
“帘前”意谓女官们，此处指能作歌者。其实古时女官盖无不能歌者也。
这首歌里亦多有双关的意思，“脚也走不动”谓多给赏赐，故拿不动，亦谓前此的尼姑足有残疾。又“蜑女”系海边女人，能泅水取鱼贝者，训作“阿麻”，亦可作“尼僧”讲。歌意羡慕蜑女之多得赐物，实际乃指上文所说的有足疾的尼姑。
这是说长保元年的元旦，即公元九九九年。
斋院系古时日本专门奉侍神社的皇女，在贺茂神社者称斋院，在伊势神宫者则称斋宫，由未婚的皇女中选任之。当时的斋院为选子内亲王，为村上天皇的皇女，以才学著称于当时，下文说中宫写回信十分用心，即表示尊重她的学问的意思。
卯槌见卷二注[15]，卯杖见上文注[11]。
山桔即中国平地木，亦称紫金牛。日荫葛，中国女萝之类，山菅即麦门冬。
祝杖即卯杖的别名。歌言丁丁伐木的声音，寻访去看，原来是卯杖，所以是好音。斧之小者名为“与几”，亦训作“好”，这里便取双关的意思。
原文云“梅袭”，系指一种夹衣，外白里苏枋色，或表里均苏枋色，阴历十一月至二月间所着的女用服装。
日本越前、越中、越后三地方，统称北越，有雪国之称。
台盘所见卷一注[36]。
直译原语“清女”，谓宫中专司清扫便所的女人。
七草粥，在正月初七这天里，采集荠菜等七种草叶，煮粥设供，故名。
这一句遵照旧说是：“将板盒当作帽子似的走了来。”但与本文文意不相连属，今据考订，“帽子”乃是“法师”之误，译文从之。别本“都融化掉了”一句作“内容是丢掉了”（也与“投身”即跳河之意双关），和尚提了盖子回来，盖里边藏着一件故事，但可惜那故事却是找不到了。
这里即是说叫人把雪山抛弃的事，想起来更是觉得难受。