但去莫复问，白云无尽时 《送别》王维
王维，字摩诘，生活于盛唐时期，以山水田园诗著名，是山水田园诗派的代表人物。此人艺术修养极高，在文学、绘画和音乐方面都颇有成就，后人称其“诗中有画，画中有诗”，“在泉为珠，着壁成绘”。
幼年的王维是幸运的，血统高贵，家境殷实，家教优良，有一位在朝中任乐官的父亲和一位信奉佛教的母亲。在文学、艺术和佛学的熏陶下，王维渐渐成长为才学出众、心境平和的少年。22岁时，王维考中了进士，此后，他的仕途开始变得坎坷，特别是安史之乱之后，王维的生活陷入了困境。仕途不顺，加之中年丧妻，让王维的内心开始焦虑，受到母亲信奉的佛家思想影响，他有了避世的念头，认为远离尘世，就可以得到内心的平静。当得知友人意欲归隐终南山时，他写下了这首《送别》，既表达了对好友的深情厚谊，也隐约透露了自己不满于现实，无奈悲愤，渴望归隐山林的心情。
送 别 下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。
朋友，请停下你离去的脚步，从马上下来，与我喝一杯离别的酒。我问你要去哪里，你说，你看到了仕途的无望，决定不再强求。你说，你已选好了地点，就在那终南山边。你说，你打算找一处僻静之所住下，再也不会为
求而不得的功名利禄而烦忧。听你这样说，我知道，不必再去追问，也不必对你挽留。既然你心已定，那便去吧。这样也好，毕竟世间的荣华富贵都不会长久，总有一天会顺水东流，而那山中的白云，却是无穷无尽，时见时新。有它们陪着你，你应该能安逸且不寂寞地度过数十载春秋。
白云，因其来去无踪、变幻无穷的特性，常被诗人们用来表达隐逸的情趣。这不难理解，毕竟在深山里，一年四季，最为常见的景物，除了白云，怕是再无其他了。
夏日里生机勃勃的芳草，入秋便会枯黄；秋日里热情洋溢的红叶，不等秋季过完就会飘落一地，最后化作腐泥；冬日里纯洁的白雪，春季一到就化作春水，消失得无影无踪；春日里潺潺的泉水，遇到暑季容易干涸，入了冬又会冻结成冰。唯有那蓝天白云、日出日落，是山中永恒的风景，无论哪一时节都不会突然消失。
白云总是陪伴着隐者而居，我们或许不会每天都看到它，它却时常会来看我们，或高或低，或显或隐，或远或近，所以唐朝诗人李商隐曾在《题道靖院，院在中条山，故王颜中丞所置，虢州刺史舍官居此，今写真存焉》一诗中直接将山头的云称为“隐士云”。
太阳遵循着世间规律，起与落都有定时，形态也始终固定，最多因为远近之差，或是因为云层薄厚差距，呈现得略显不同。云则不同，它想来时便来，想去时便去，且形态不定，时而成朵，时而成团，时而成片，时而成丝，时而成网……我们常用行云流水来形容自在，其实，流水远不及行云自在。
流水虽可自在奔流，却也需要循着山势或沟渠，山势高则湍，山势低则缓，山势曲则曲，山势直则直。那山间的条条沟渠约束着流水，令流水从一而终，不得逾越，若没了它们，流水也就没了形态。行云则不需要任何规划好的路线，想行去哪里，便行去哪里，没有任何人阻挡得了，这种随性，可不是一般的事物能够达到的。
天上的白云，因其颜色纯洁，便常被人们用来比喻高洁的品质、淡泊的性情。人生无欲则无求，无求则无忧、无恼、无悲、无怨、无恨，方才得自在。白云无欲无求，故随性漂泊，行得自在，来去无牵挂。人若淡泊名利，淡泊物质，淡泊欲望，就能如白云般不受约束。
南朝的陶弘景在梁武帝萧衍诏问他“山中何所有”时，曾以“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”回应。自此时起，白云便成了归隐之人常用来明志的事物。而后，文坛上借白云而明高洁之志的作品也越发多了。比如杜甫的“上有无心云，下有欲落石”，柳宗元的“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，杜牧的“远上寒山石径斜，白云生处有人家”等。
白云生处，远离尘世。那些喜欢与白云为伴、以白云明志的人，心中都渴望着一片净土，无须虚与委蛇，无须昧己瞒心，无须弃清附浊，无须以假面示人。有人说，这是懦弱，是逃避，是消极，若是真的性情高洁，就应该在浊流中恪守初心，巍然不动，怎可因为环境不合己意就逃走？可若是身处于浊流之中，想改变时世却有心无力，强行保持本色又处处碰壁，被打击得疲惫不堪，远离乱世隐居，岂非一个不错的选择呢？