1．一样米，百样人
有这样一个故事：
一个困惑的青年辗转找到一位智者，向他求教：“先生，有件事我怎么也想不明白，希望您能帮我分析一下——有人说我是个天才，将来必定大有作为；有的人却说我是个笨蛋，一辈子也不会有出息——我到底是个天才是笨蛋呢？”
智者反问：“你是如何看待自己的？”
青年摇摇头，一脸茫然。
智者说：“举个例子吧。比如一碗米，在家庭主妇眼中，它只能做两三碗米饭；在农民看来，它最多值一两块钱；在卖粽子的眼里，扎成粽子后它就能卖四五块钱；在做糕点的人看来，加工成饼干就能卖十来块钱；在做味精的作坊主看来，用它提炼出味精，可以卖二十块钱；在酿酒师傅眼中，把它酿成一坛美酒，至少值上百元。不过，它还是那一斤米。”
“哦？”青年似有所悟。
智者顿了顿，接着说：“同样一个人，有人把你抬得很高，有人把你贬得很低，但你始终还是你。你的未来究竟怎样，就取决于你现在怎样看待自己。”
的确如此。民间也常说：“一样米养百样人。”对这话的理解，很多人都持贬义，认为它大概就类似于范伟先生在小品《卖拐》中所说的：“都是一个家庭的两口子，做人的差距怎么就这么大呢？”其实不然，正如一样米可以养百样人，一句话也可以有不同角度的理解。我们可以把它视作对素质低下者的讽刺，也可以将其视作对有心向上、向善者的勉励。正如故事中的智者所说的：同样一碗米，本来价值都一样，最终价值却大大不同，关键还要看你的眼光是家庭主妇的眼光，还是农民的眼光，抑或是手工业者的眼光。当然，单是有眼光还不够，还需要包粽子、制糕点、炼味精、酿酒等等相应的技术。说得再深入点，还得懂经营、会销售，一碗米最终才能实现对自身价值的突破。要不然，它终究只是一碗米，只能做两三碗米饭。
一碗米只能做两三碗米饭——这不是米的悲哀，这是米的使命，是造物主对我们这些每天都得吃饭的人的恩赐。所以，我们就深入其中，好好谈谈米，谈谈饭。
不是所有的米都能成为美酒。在一定程度上，正如一碗米能否成为美酒不取决于它的主观意愿一样，一个人能否出人头地，也受很多先天的、后天的因素制约。可以说，人生还真的有些命运的色彩。然而，我们终究不是米，我们是人。我们可以出生在平民的土壤上，但我们必须相信，至少在理论上，一碗米还是有着成为美酒的可能性。在这种可能性面前，人人平等。
要相信自己，就是可以酿成美酒的那一碗米。当然，白米变美酒，需要必要的技术和过程，价值的提升，离不开相应的努力，否则非但酿不成美酒，恐怕还要沦为酒糟。从一碗米的角度看，这样的结局，甚至远不如被煮成两三碗饭。
从自然科学角度来说，只要技术得当，白米都能酿成酒。但酒有“寡淡”与“醇香”之分。个中因素，就在“静心”二字。我们读武侠小说一类的书籍，总是会读到这样的情节：某人在十八年前埋下了一坛女儿红，如今打开，酒香扑鼻，仿佛仙酿。老百姓也常说：“酒是陈的香。”我们做人，正如酿酒，谁都不难从一碗米提升为一瓶酒。但如果耐不住寂寞，刚刚酿了两个月就去品尝，势必尝不到理想的味道。
当然，成才与酿酒，终究不同。白米变美酒，只需时间的打磨；常人变人才，却离不开功夫的锤炼。不然你就不能理解为什么世界上有那么多人十年前见他是那样，十年后见他还那样。
有一个很经典的小故事：
三个工作不如意的年轻人，带着抑郁的心情一起去某寺拜见一位禅师：“师父，我们在办公室被欺负，被潜规则，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？”
禅师闭着眼睛，只说了五个字，“不过一碗饭”，然后示意他们退下。
回到公司，其中一个年轻人马上递上辞呈，回家种田，另一个年轻人依旧留在那家公司，第三个年轻人则选择了跳槽。十年过后，三人重逢，回家种田的那人已经成为了农民企业家，留在原公司的那位也当上了总经理，跳槽的那位仍然是老样子，包括他抑郁的心情。他不禁问道：“当年我们去寺里，师父说的都是那五个字，为什么你们成功了，我还是老样子？”
农民企业家说：“这只能怪你自己，师父当年说‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了——不过一碗饭嘛，既然不开心，何必留在这里，到哪儿不能生存，不能发展？你当时为何没听师父的话呢？”
留在公司的经理则说：“我的理解与他不同。我认为师父说‘不过一碗饭’，是让我少长点脾气，多长点本事，于是我就咬牙留了下来，现在想想真是那样，没本事，在哪儿还不都是受气？”
“你是怎么理解的呢？”两个人一起问跳槽的那个。他低下头，什么也没说……
他是怎么理解的呢？多半是把“不过一碗饭”当成了“哪还不能混碗饭吃”来理解。一个“混”字，决定了他的未来，也在很大程度上决定着很多人的未来。我们不能简单地把这种思想视作安贫乐道，知足常乐，事实上，这是一种不思进取、逆来顺受的要不得的思想。人，可以不成功，但不能不成长，一定要对得起自己每天吃的那碗饭。
不妨再谈谈另外一碗饭。去年，网络上报道，中国青年政治学院社会工作学院副院长童小军教授带领几名学生，历经数月，进行了一项关于“援交学生”的调查研究。研究表明，那些失足女学生，没有一个人说自己悔恨，有的只是对自己的伤感。在她们眼里，自己绝不是卖**，而是“兼职”！
当真是天大的笑话！如果卖**也可以兼职，那么偷盗可不可以兼职？杀人可不可以？！
当然，我们不应只是指责，正如我的一位同行所说，其实她们当中有很多人是无奈的，一碗饭而已！然而我们必须追问一句：一碗饭？什么饭？鲍鱼捞饭吧！
人生不过一碗饭，但有些饭，宁可饿肚子，也不要吃，不然，人生必然“夹生”。
2．明天的早餐在哪里
三四十岁的人，大都听过这样一首歌：“竹子开花罗喂，咪咪躺在妈妈的怀里数星星，星星呀星星多美丽，明天的早餐在哪里……”这首歌，歌唱的是国宝大熊猫的生存窘境，歌颂的是国人的友爱、互助之情。毫无疑问，大熊猫是可爱的，救助大熊猫的精神也是可钦的，然而，这种可爱、可钦背后隐藏的问题，也是不容忽略的。
就从那个纯属杜撰的故事说起吧：
话说很久很久以前，有一群原始熊生活在一片森林里，那里气候温和，食物充足，也没有什么天敌。可是有一天，气候发生了巨变，森林变成荒漠，动物的生命受到威胁。看着别的动物一拨一拨离去，熊类也召开了会议，商量搬迁。有的熊提议说：“我们北上吧，那里虽然冷些，但没有天敌……”还没说完，另一些熊便反对道：“谁说没有天敌？那里不是有海豹吗？再说，北方一年有半年时间处在冰天雪地里，大家去了那里，不饿死，也得冻死，还不如去找一个温暖的地方好好生存，温暖的地方，食物也比较多……”争论了很长一段时间，双方谁也说服不了谁，于是熊类发生分裂，一部分北上去了北极边缘，另一部分则去了南方一个四季温暖、草木繁茂的盆地。
一晃许多年过去了，去了北极边缘的熊，逐渐学会了在冰冷的海水中游泳，还学会了潜水，敢于跟比自己个头大的海豹搏斗，有食物的时候就拼命吃，没食物的时候就休眠……最终，发展成为了我们今天看到的北极熊。
而那些南下的熊，到了盆地后发现：当地的肉食动物太多了，由于自己个头较小，动作也不太灵活，根本无法和别的肉食动物竞争，便决定改吃肉为吃草，毕竟草一年四季都有；可改吃草后才发现，这里的食草动物比食肉动物更多，竞争更激烈，没办法，只好改吃别的动物都不吃的东西——竹子，勉强生存下来，并逐渐把竹子作为唯一的食物来源。由于没有其他动物争抢竹子，它们变得好吃懒做，体态臃肿，最终演化成了我们的国宝——大熊猫。但后来竹林越来越少，大熊猫数量日益下降，濒临灭绝，只能在人类的帮助下勉强生存。
我们在前面说过，这个故事纯属杜撰。事实上，现在世界上远不止两种熊，而是八种： 大熊猫、美洲黑熊、棕熊、眼镜熊、北极熊、亚洲黑熊、懒熊和马来熊。不过，在熊家族中，大熊猫的生存能力最低，这是毋庸置疑的。即使放到整个动物世界，大熊猫也属于垫底的那一类。既然生存能力低，那就要被淘汰，这是动物世界的唯一法则。从这一点来说，大熊猫不是可爱，而是可悲的代名词。而人类的救助，虽然可钦，但说到底也无法改变这一物种的可悲命运。
熊的遭遇如此，人生又何尝不是这样呢？莎士比亚说过：“北风塑造北方人。”不管是中国的北方，还是北欧，其气候、环境都相较于各自的南方较为恶劣，生活自然也不如南方人滋润。但生活是公平的，北风刮痛北方人面庞的同时，也塑造了北方人积极乐观、粗犷豪壮的性格。
人生无非两条路，前进，后退，或者原地踏步——实质上还是后退。人生无非两种选择，面对挑战，还是苟且偷安。就比如故事中的大熊猫吧，当初选择竹子作为主食可谓好处多多：没有别的动物争抢，竹子生长速度又快，且可以不断地抽鞭长笋……然而，任何事物都具有两面性，竹子也不例外，那就是歌词中说的——竹子开花罗喂——竹子这种植物，不同于其他植物，它轻易不开花，开花就意味着死亡，而且是成片成片的死亡。竹子都死了，大熊猫自然要担忧：明天的早餐在哪里？
这就叫选择决定命运。作为地球上最成功的物种，我们人类在一定程度上其实就像故事中选择北上的那些熊，遍观整个人类发展史，无非一次次挑战自我的历史。最有说服力的一点，直到现在，人类的几种“近亲”，还无一例外地生活在丛林里、树梢上。对善于攀援的猿类来说，树上的安全系数自然更高，但树上的生存空间毕竟有限，于是，人类的远祖放弃了丛林，或者说是迫于无奈，离开了难以维生的仅剩的丛林，走向开阔草原，走出了一片新天地。在饮食结构方面，人类也与大多数熊类一样，同属杂食类，肉食、草食通吃。当然，这也极有可能是因为当时生存环境恶劣，由不得人类的远祖选择。但细细想来，在可以选择的情况下，这种不做选择的选择，即不挑食，实为最明智的选择。对于前者（放弃丛林，走向开阔草原），可以视作勇敢型选择；对于后者（肉食、草食通吃），可以视作智慧型选择。人类也正是因为两方面都做出了正确的选择，最终遍布全球，成为万物之灵。
具体到现实生活中，我们也不难发现，有些人，虽然选择的路更难走，但一旦走通，就一骑绝尘；有些人，选择的路看似平安、稳妥，但一来天有不测风云，世上没有绝对的安稳，二来社会竞争日益加剧不可逆转，你竞争，别人固然要同你竞争，你不竞争，别人也要同你竞争，那些不主动去竞争的人，迟早也会像大熊猫一样，被直面竞争者排挤、淘汰。
明天的早餐在哪里？就在我们今天的选择中。
3．你的碗盛不下汪洋
人生就是一个碗，翻过来它就是坟。——这是我的朋友张绍民的一首短诗，把人生说得残酷又真实。
碗，在中国人的概念中绝不仅仅是吃饭的工具那么简单。一个有成就的人谦虚时，往往会说自己不过也是混碗饭吃；一个人找了个好工作，别人往往会羡慕他端了个金饭碗；一个人倒霉，丢了工作，叫做砸了饭碗……
碗，你很难说清它在中国具体代表了什么，但它却影响着每个人的生活，甚至决定了中国人的性格和生活哲学。有些人为了混碗饭吃，溜须拍马，送上金钱色相；有些人为了保住饭碗，谨小慎微，如履薄冰，见了领导恨不得把脑袋低到裤裆里；有些人则勇敢地砸掉那个盛满鸡肋的饭碗，下海，上山，美其名曰不为一碗饭折腰，说白了还是找碗饭吃。
找饭碗没什么不对。人活着不是为了吃饭，但人活着终究要吃饭。没有饭碗，也就意味着下一顿饭没有保证。事实上，就连要饭的乞丐都有一只饭碗。在中国，丢了饭碗，无异于丢了人生。没有饭碗，基本上什么都没有。即使你自己觉得没什么，但善变的中国人却觉得这非常严重。因为跟一个没饭碗的人在一起，会严重降低他们的饭碗的含金量，连带降低他们的身份。
所以，为自己，也为自己身边的人着想，中国人只要还有一丝力气，总是会下意识地尽量往自己的碗里多装一些东西，今天用不着，明天也可能用得着。自己吃不了，留给儿孙吃，也是好的。
这也不仅仅是中国人对饭碗的态度开玩笑说，也不仅仅是人类对饭碗的态度。四大皆空的佛祖，同样难过饭碗关。在《西游记》中，唐僧师徒四人千辛万苦好不容易来到灵山，只因没有“人事”孝敬如来的弟子阿难、迦叶，空欢喜一场，取了一摞无字经不说，还被水淹得七荤八素。孙悟空生气地找到如来讲道理，如来则对他讲出了自己的道理：“猴儿莫嚷，此事我早已知晓。经不可轻传，不可空取啊。记得旧时众比丘僧尼下山，将此经文在舍卫国赵长春家念诵一遍，只讨得三斗三升散碎黄金。我说他们卖得贱了，教后代儿孙无钱享用……”
当然，这只是吴承恩的幽默。不过话说回来，佛教创立这么多年，有几个人能真正达到四大皆空的境界呢？即使达到了，不关注饭碗，但至少也得关注他们的钵盂。
耶稣也说：“富人要想上天堂，比骆驼穿过针眼还难。”但谁又能保证穷人就一定能上天堂呢？再说了，富人何必上天堂呢？他们在人间不是生活得挺好吗？所以，不论古今中外，僧俗道尼，对于饭碗的态度，大家都差不多。
不过这仍然没什么不对。圣人也好，真主也罢，佛祖也好，都不会让人从根本上无视饭碗。他们只是教我们把饭碗看淡些，不要吃得了的、吃不了的全往里边装，不要让它太沉重。
明朝有一首有名的《十不足》诗：“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；置下绫罗身上穿，抬头又见房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美娇妻；娇妻美妾都娶下，又忧出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一朝谋到知县位，又说官小势位低。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来及。若非此人大限到，上到天上还嫌低……”
俄国大作家托尔斯泰也写过一个类似意义的小说:
俄国有个农民叫帕霍姆，非常勤劳，却没有一块属于自己的土地。后来，他变卖了一部分家产，还让自己的一个儿子给别人做长工,提前从雇主那里拿到了报酬，又从亲戚那里借了些钱，买下了一块50公顷的土地。
但他并不满足。一天，帕霍姆从一位陌生人口中得知，伏尔加河对岸有人在大量卖地，而且非常便宜。帕霍姆便卖掉土地和田产，举家迁到伏尔加河对岸。这样一来，他的土地增加了十倍。
不久后，他从另一个陌生人口中得知了一个更好的消息：在遥远的巴什基尔，仅用1000卢布就可买下500公顷的土地。那个陌生人还告诉他，如果与当地的头领搞好关系，价格会更便宜。
帕霍姆非常高兴，他带着一个仆人，携带重礼，很快来到巴什基尔人的领地。帕霍姆把礼物送给他们，并告诉他们自己是来买土地的。巴什基尔人非常高兴，带他去见头领。帕霍姆又给头领送上一份厚礼，头领也很高兴，对他说：“我们这里有的是土地，你想选哪块地就选哪块地。”首领还告诉他：“只要交1000卢布，你一天走多远，走过的土地都是你的。不过在太阳落山之前，你必须返回出发地点。”
帕霍姆听了非常高兴。第二天黎明，他就开始争分夺秒拼命赶路，一刻也不曾休息。他尽量让自己走得更远一些，但是在走土地的第四条边的时候，他突然发现，太阳快要落山了！于是，他不得不走斜路向起点跑去。可是已经晚了，就在离起点两步远的地方，他筋疲力尽而死。不过，他倒下的时候，双手刚好触到了起点那条线——他用生命换来了那片无比宽广的土地。帕霍姆死后，他的仆人在地上挖了个坑，把他葬在那里——那个坑宽三俄尺，长六俄尺。
相比来说，赵本山的小品《心病》就说得简单多了：人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽！总结起来四句话：人好比盆中鲜花,生活就是一团乱麻,房子修得再好……
我们也需要总结一下：人生就是一个碗，能存下些余粮固然好，但不顾它的容积，反而会把它搞破。你的碗里盛不下整片汪洋，你的人生也不应该让一只碗来指导。
4．饿了就吃，困了就睡
慧海禅师是唐代著名高僧，因其俗家名姓“朱”，且被当时的禅门领袖马祖禅师誉为如珍珠般“圆明光透”，所以时人又称其为“大珠和尚”。有一次，几个僧人专门去向他求教，其中一位说道：“听说您修习禅道非常用功？那您是怎样用功的呢？”
慧海说：“很简单，饿了就吃饭，困了就睡觉。”
几个人脸上露出不屑神情，说：“世上有谁不是饿了吃饭、困了睡觉？这也叫用功？”
慧海说：“当然是用功。不过你们只知其一不知其二：众人虽然也是在吃饭、睡觉，但他们吃饭时百般挑拣，睡觉时辗转反侧，跟我完全不同。”
这位高僧的回答，确实是现实生活中很多人的真实写照。吃饭、睡觉再平常不过，茶饭不思、彻夜难眠者大有人在。之所以，就在于人们在吃饭、睡觉方面“用功”不够。
我们姑且抛开睡眠，只说我们本节的主题——如何在吃饭上“用功”。
在吃饭上用功，首先要静下来。古人云：吃不言，寝不语，说的是吃饭、睡觉的时候不要说话。睡觉时不说话当然容易做到，但吃饭不说话就很难做到了。尤其是对中国人来说，让人吃饭不说话简直是一种惩罚。每到饭店，无论是推开哪家饭店的门，里面大多人声鼎沸，赛过菜市场。这边是碰杯声，那边是划拳声；东边是高谈阔论，西边是笑声朗朗；还有摔桌子的，骂粗口的，教育孩子的……总之什么声音都有，直令某些自助类饭店的服务员动辄以最高分贝高声吆喝——“肉丝面好了！”“刀削面好了！”不使点劲，还真的听不见。
我在很多个大学食堂中用过餐，相对来说，那里边的环境算比较安静。不过，安静不等于没有声音。即使是小声，中国人吃饭时也是要说说的。说什么呢？主要还是说工作，次要的则是与工作相关的一些八卦，比如某同事、某领导、某职业等等。大家边说边吃，十分开心，饭菜本身的味道，远不如话题的味道提胃。
如果是与商业活动有关的宴请，那么吃饭根本就是次要的，说话、办事，那才是真正的目的。在那样的场合，点每一道菜，点多少道菜，都是有名堂的；敬一杯酒、喝每一杯酒，都是要有很多语言铺垫、配合的；说每一句话，都是要三思的……当然，领导或者客户喝多了，上厕所时也是必须跟踪服务、照顾的。以至于很多平头百姓想不明白：某某大人物每天无非是请请客，吃吃饭，他怎么可能累死呢？
当然，相对于大人物们，我们老百姓更累。既有身体的累，也有心理的累。因为身体累，所以就想尽快结束战斗，休息一下；因为心理累，又想边吃饭边看看电视、玩玩手机，休闲一下。结果还是不免耽误了正事——吃饭。你经常可以看到，有些人吃饭，根本就是应付了事，吃饭速度越来越快，三下五除二，塞进肚子就好，脑子里更是神马浮云，纷繁复杂，仿佛吃饭就跟机器加油一样，加上就好，加满就好。
我们总是在谈静心，明着谈，暗着谈，开门见山地谈，拐弯抹角地谈，但归根结底，我们其实并不需要刻意去谈，因为静心无处不在，包括吃饭。遗憾的是，人们吃个饭都静不下来。相应的，也就可知人们在其他方面的状态有多紧张了。
人们静不下来，人们紧张，并不代表人们的生活本身有多紧张。真正紧张的是人们的心，其根源则是欲望。据我所知，事实上很多朋友也有所耳闻目睹，生活中很多人，尤其是一些可以称得上精英的人，明明已经拥有了不错的事业，有稳定且较高的收入，甚至本身就是老板，既有时间自由，也有财富自由，可以随心所欲地安排自己的生活和工作，但他们感受到的压力却往往比普通人更甚。究其原因，就在于他们总觉得目前拥有的还不够，还远远不够，还应该拥有更多。所以，开了公司的为上市奔波，有了豪车的为游艇努力，交了首付的为二套房加班，有了老婆的为情人“发奋”……自己焦虑不安，也拖累得家庭不宁，四邻不安。
诚然，人不吃饭不行，人没有点欲望也不行。但人也不能一顿吃得太多，否则就会吃撑；欲望失控，人就会发烧。如果不及时退烧，人就会发狂，眼里除了欲望中的目标，再也不见其他。一旦失败，有心无力的挫折感和事与愿违的困顿感，就会源源不断袭来，让人陷在无穷无尽的焦虑中。一旦成功，也好不到哪儿去，因为他会掉入更大的欲望漩涡中，甚至直坠欲海，最终都不免淹死在自己的欲望中。
“饿了就吃，困了就睡”，强调的是自然而然，鼓励追求，但不鼓励强求。前面说过的高僧也是如此，他们也有追求，比如弘扬佛法，既有精神上的，也有事业上的。有追求，就得用功。而“饿了就吃，困了就睡”这种用功法，看似一无用处，实则有大用。吃好了，才有体力；睡好了，才有精力。吃好了，睡好了，一般来说心情也不会差到哪儿去。好体力，好精力，好心情，这是任何事业、任何追求的基础和前提。
现在，很多人都在追求养生，不惜花费大量时间、金钱去听讲座，吃药膳。其实，这还不如学会吃饭。我们的身体，有它自己的智慧；每个人的脾胃，都需要灵魂的照料。天主教徒们每餐前必感恩上帝，过去佛教徒吃饭前也要念经。我们常人虽然不必效仿，但也要在心怀感恩，放松、宁静的基础上用用功，也即专注于每一口食物，感受它的美味和温暖，带着喜悦的心情去品味，去品尝，去觉知。那才叫真正的吃饭。
5．斗满人概，人满天概
斗满人概，人满天概——这是《管子》中的名句。这句话的意思是说，古人用斗装粮食时，如果太满了，冒尖了，就会用一种叫做“概”的工具，把多余的那部分“概”（刮）下去。否则的话，不是买的、借的吃亏，就是卖的、还的吃亏。具体到人类社会上，也是如此，一个人的幸福如果太满的话，老天就会很生气，就会用他那“看不见的手”把他“概”平。
这种现象并不鲜见。俗话说，天有不测风云。很多人，昨天还沉浸在莫大的幸福中呢，今天没准儿便有巨大的痛苦降临。所以，相对于幸福、美满，真正睿智的人们，反倒更推崇平淡、平安。让自己的人生之斗持平，让老天不忍心“概”，也无须“概”。
当然，这只是一种表面的理解，也是一厢情愿的理解。社会上有很多人，他们的斗从来就不曾满过，甚至掉了底了，但无论是老天，还是老天故意视而不见的那些坏蛋，还是要一如既往地“概”他们，甚至连他们的“斗”都抢走。
天若有情天亦老。但老天不会总打瞌睡。人不能做得太过分，否则不仅人会怨，天也会怒。而天一怒，就往往不是把他“概”平那么便宜了。
斗满了，人也就容易满；人满了，什么烂事都做得出来。古往今来，现实中，小说中，很多恶事，大多是那些斗满人也满的为富不仁者做出来的。不仅自己做，还与一些腐败分子一起做。当然，做坏事的也有穷人，但其中很有一些人是因为被“概”得活不下去了才去做坏事，所谓“官逼民反”是也。
所以，客观地说，斗满没关系，只要懂得取之于民、用之于民，懂得回馈社会，越满越好；怕只怕人满，不然怎么有个词叫“人满为患”呢？
所以，我们一定要时不时地“概”一“概”自己，免得到时候老天动手。
从何“概”起呢？现在早已不用斗了，所以就从自己的碗“概”起吧。
在学会光合作用之前，地球上的每个人，都得为自己的饭碗考虑。这是生存的必要前提，所以，为了吃饭而努力，为了吃得好些而努力，都是值得认同的。但人又不能光顾着自己的饭碗，更不能把自己的饭碗建立在夺取别人的饭碗的基础上。从一定程度上来说，一个人的饭碗太满，太丰盛，就意味着别人的饭碗会亏空，会匮乏。所以，人生在世，要学会自律，要学会知足，要学会与人分享。即使你碗里的饭全是自己辛苦赚来的，也得均些与不足者。
人是社会的动物，说形象点，世上的人们就像围坐在一个大锅面前，每个人都有一个碗，你多吃一碗，别人就少吃一碗，甚至一碗也吃不到。所以老百姓最讨厌的人就是那些“吃着碗里，还看着锅里”的人。在一个家庭中，如果有孩子不懂事，这么做，明智的家长也会及时教育。
比讨厌更令人讨厌的是憎恨，这种情况往往发生在那些“吃独食”的人身上。因为一个人吃独食，意味着一大群人吃不上。饭都吃不上了，道德与理智往往也就顾不上了。到头来，吃独食的人往往非但吃不到独食，恐怕连吃饭的家伙都得丢掉。历史上，生活中，正道中，邪道中，类似的例子不胜枚举，多到不需举例。
不过也有例外，有些人，由于具备特殊的身份和资源，很多人会想尽办法往他的饭碗里送，“推都推不掉”。有些人，资源虽相对弱些，但手段也相应高明些，变吃“独食”为“蚕食”，变吃“霸王餐”为“吃夜草”，神不知，鬼不觉，不明就里的人民群众，还给他的碗镀上金边，镌上金字。
然而，一只肮脏的碗，再怎么装饰，里面的食物还是会发臭的。这是自然规律。只要有臭味，就必有臭名远扬、碗打人也被打的那天。这是社会规律。所以，若要人不知，除非己莫为。若要饭碗稳，就守住自己的心。
唐代的奸相元载，就是个既没守住心、也没端好碗的代表。史料记载，其被唐代宗抄家时，人们不仅从苦孩子出身的元载家抄出了堆积如山的珍宝钱财，还抄出了多达800石的胡椒！有人算过一笔账，800石胡椒，相当于今天的64吨。人们不禁要问：设若元载不死，他将用多少辈子的时光吃完这800石胡椒呢？也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那，元大人才能明白，无论他对胡椒有多么热爱，他也不可能将任何一粒胡椒留到来生。
当然，若论饭碗之脏、之巨，元载只是个“小儿科”。清代大贪官和珅才是刨纪录者。史料记载，和珅被抄家时的财富包括田地8000顷；银号10处，当铺10处；赤金58000两；银元宝55600个，京锞583万个，苏锞315万个，洋钱58000元，制钱150万千文；人参600斤；各类玉器数千件，大小珍珠数百串，各种宝石数百块，金银餐具数百套，古董数千件；绸缎纱罗近两万匹，貂皮狐皮等各种毛皮56000张；铜锡器36万件；瓷器近十万件；各类钟表数百；衣物、饰品近三万件……据最新研究，和珅光是可以计价的财产就有2750亿——和曾经的世界首富比尔·盖茨差不多——只不过和珅的钱几乎全是贪赃枉法得来。即使放眼上下五千年再加上所有外国贪污犯，恐怕也没人能超得过他。然而最终，和珅跌倒了，嘉庆吃饱了，但在此之前，无数百姓挨饿甚至被饿死了！只恨他死得太晚了！更恨和珅虽倒，却只饱了一个嘉庆，被压榨的百姓，还得接着被压榨。三年清知府，十万雪花银嘛！尤恨清朝虽亡，但贪官仍然“江山代有才人出”！我希望有一天，这个世上，至少我们中国能少些贪官，多些既为自己的饭碗着想，也为百姓的饭碗着想，且时不时地走进平民之家，与百姓围坐桌前、共话桑麻的清官、有为之官、平易近人之官。
总之，“满招损，谦受益”，不管是官是民，都别让自己的饭碗太满，让它“谦”（浅）一点，世人才能都有饭吃，世界才会皆大欢喜。