元好问（1190—1257年），字裕之，号遗山，太原府秀容县（今山西省忻州市）人，金末元初文学家、历史学家。
承前启后的一代文豪
元好问生于金朝末年，是北魏皇族拓跋氏后裔。
元好问的父亲元德明嗜好读书，屡次科考都没有中举，于是在家乡授徒教书，寄情山水，成为当时小有名气的文人。受到父亲的影响，元好问从小就喜欢读书，天赋极高。
元好问七岁学会写诗，十四岁拜当时的学者郝晋卿为师，专心学习六年，完成了学业。与此同时，他从十六岁起参加科举考试，但并不顺利。
这时，蒙古帝国已经崛起，屡屡对金朝发起攻击。元好问二十三岁时，家乡秀荣县被蒙古人占领，元家居家搬迁到河南府福昌县（今河南省洛阳市宜阳县）。
此后，元好问又参加了几次科举考试，都失败了，但他通过参加考试，结识了当朝权贵，写下《箕（jī）山》《琴台》等诗歌，得到大家的认可，在京城一举成名。直到三十二岁时，元好问才考中进士。
元好问虽然考中进士，但因为科场纠纷被冤枉，一时气愤，没有参加选官。几年后元好问得到在朝为官的友人举荐，参加贡举，成绩优异，才正式开始任职。
元好问后来又担任了几年的地方官，不久进入朝中任职，负责起草诏令。
两年后，蒙古帝国灭亡金朝，元好问成为俘虏，关押数年后被赦免，从此再没有走上仕途。
晚年的元好问开始著书立说。他不想看到金朝就这样消失无踪，决心编纂金史。他得知金朝的实录在张万户家中，希望可以参考实录编撰史书，但被人阻止。
元好问心中忧愁，说道：“我不能让一个朝代就这样消失。”于是在家中建造一个亭子，作为修史之地，然后遍访金朝遗老，广泛收集素材，每当找到有用的资料，就用小纸条记录，积累超过一百万字。他将自己编纂的史料称为“野史”。
元好问还没有编纂完成金史就病逝了，终年六十八岁。他将收集的素材编成《中州集》和《壬辰杂编》两部书，元朝丞相脱脱后来编纂《金史》，就大量选用了其中的史料，让金朝历史更加严谨真实。
元好问生于乱世，国家灭亡后，不愿为元朝服务，便寄情于诗文之中，尤其以诗歌见长。他将唐代诗人杜甫作为自己的偶像和奋斗目标，杜甫在安史之乱时期的诗歌对元好问影响极大。
金朝灭亡后，元好问经历了亡国之痛，诗歌体现出国破家亡的绝望和不甘，代表作品有《歧阳》三首、《癸巳五月三日北渡》三首，这些作品被后世称为“丧乱诗”，最负盛名。
元好问还在诗歌理论方面有独到见解，仿照杜甫“以诗论诗”的风格，写下了《论诗三首》《论诗十三首》等诗歌理论作品。
元好问对自己的诗歌造诣非常自负，认为可以和偶像杜甫并驾齐驱，他临终前叮嘱后人，墓碑只能写“诗人元好问之墓”七个字。
元好问除了诗歌以外，在词、散曲、小说等方面均有建树。元好问的词继承了苏轼、黄庭坚的豪放，现存三百七十七首，是金朝写词最多、题材最丰富的文学家，对后世影响深远。
元好问的散曲流传至今的只有九首，他善于用俗为雅、变故作新，自成一家，影响了元曲的发展。他的小说则以《续夷坚志》最为出名。
【原文】晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。时金朝实录在顺天张万户家，乃言于张，愿为撰述，既而为乐夔（kuí）所沮而止。好问曰：“不可令一代之迹泯而不传。”乃构亭于家，著述其上，因名曰“野史”。——摘自《金史?卷一百二十六》
【译文】元好问晚年尤其以著书立说为己任，认为金朝拥有天下，法令制度几乎可以匹敌汉朝、唐朝，国家灭亡后就应该编纂正史，自己应该承担这个责任。当时金朝历史的实录在顺天府张万户家中，于是他和张万户说，愿意编纂金史，随即被乐夔阻扰就停止了。元好问说：“不可以让一个朝代的事迹泯灭而无法流传。”于是在家中修筑亭子，在那里著书，将所著文字命名为“野史”。
词语积累
著书立说：编写著作，创立学说。比喻从事研究和著述工作。