窦娥冤（节选）
［外扮监斩官上，云］
下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。
［净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀、押正旦戴枷上，刽子云］
行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。
［正旦唱］
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
［刽子云］快行动些，误了时辰也。
［正旦唱］
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。
［刽子云］你有甚么话说？
［正旦唱］
前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
［刽子云］你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。
［正旦唱］
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
［刽子云］难道你爷娘家也没的？
［正旦云］只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。
［唱］
早已是十年多不睹爹爹面。
［刽子云］你适才要我往后街里去，是什么主意？
［正旦唱］
怕则怕前街里被我婆婆见。
［刽子云］你的性命也顾不得，怕他见怎的？
［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵。
［唱］
枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
［卜儿哭上科，云］天哪，兀的不是我媳妇儿！
［刽子云］婆子靠后。
［正旦云］既是俺婆婆来了，叫她来，待我嘱咐他几句话咱。
［刽子云］那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。
［卜儿云］孩儿，痛杀我也！
［正旦云］婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。
［唱］
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
［卜儿哭科，云］孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！
［正旦唱］
婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
［刽子做喝科，云］兀那婆子靠后，时辰到了也。
［正旦跪科］
［刽子开枷科］
［正旦云］窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
［监斩官云］你有什么事？你说。
［正旦云］要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
［监斩官云］这个就依你，打甚么不紧。
［刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科］
［正旦唱］
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
［刽子云］你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？
［正旦再跪科，云］大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
［监斩官云］这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！
［正旦唱］
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
［正旦再跪科，云］大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
［监斩官云］打嘴！那有这等说话！
［正旦唱］
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
［刽子做磨旗科，云］怎么这一会儿天色阴了也？
［内做风科，刽子云］好冷风也！
［正旦唱］
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。
［做哭科，云］婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵。
［唱］那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
［刽子做开刀，正旦倒科］
［监斩官惊云］呀，真个下雪了，有这等异事！
［刽子云］我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。
［监斩官云］这死罪必有冤枉，早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准？且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬她尸首，还了那蔡婆婆去罢。
［众应科，抬尸下］
注释：
1.外：角色名，这里是外末的简称，扮演老年男子。
2.下官：从前做官的人谦虚的自称。
3.着：叫，吩咐。
4.做公的：公人，官府里的公差。
5.磨旗：摇旗。
6.行动些：走快些。
7.只合：只应该。
8.错勘：错误地判断。
9.则：只。
10.纽：拘束。
11.哥哥行：哥哥那边。哥哥，对一般男子的客气称呼。行，宋元口语里自称或者称呼别人的词的后边，有时加“行”字，如“我行”“他行”等。这里用的“行”，意思大致相当于“这边”“那边”“这里”“那里”。
12.瀽：泼，倒。
13.干家缘：操劳家务。
14.烈：烧。
15.荐：祭。
16.兀那：那。兀，发声词，无意义。
17.旗枪：旗杆头。
18.暄：暖。
19.嗟怨：叹息埋怨。
20.杳无音信：去向遥远，下落不明。
21.负屈衔冤：即含冤承受委屈。
22.古陌荒阡：即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。
23.甘霖：久旱后所下的雨。
24.应验：预言、预感和后来所发生的事实相符。
25.也不见得湛湛青天：也显不出天理昭彰。湛湛，清明。
26.苌弘化碧：苌弘，周朝的贤臣。传说他无罪被杀，三年后，他的血变成青绿色的美玉。
27.望帝啼鹃：望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，啼声非常悲戚。
28.三伏天道：三伏天气。
29.飞霜六月因邹衍：邹衍，战国时人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来比拟冤狱。
30.六出冰花：指雪花。雪的结晶一般为六角形，所以说“六出”。
31.楚州：窦娥的家乡。下文的山阳县（现在江苏省淮安县）是当时楚州的首县。
32.东海曾经孝妇冤：传说汉朝东海有个年轻寡妇，对婆婆很孝顺。后来婆婆自缢身死，寡妇被诬告为杀害婆婆的人，官吏就把她杀了。她死后，东海一带大旱三年。
33.每：这里同“们”。
34.内：指后台。
【欣赏指南】
这部戏写的是一个冤案的形成及其昭雪的故事，它的深刻意义在于通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤使天地发生异常变化的情节，有力地抨击了社会黑暗、腐败的政治，强烈地表现了长期遭受压迫的人民的反抗情绪。阅读和欣赏这折戏，应认识杂剧采用唱、科、白结合来表演故事的特点；体会剧本如何通过曲词来表现人物的情感及性格；理解这折戏结尾三桩誓愿应验的幻想情节的含义和作用。
一、作家与作品
关汉卿，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，现存十八种，所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为“世界十大悲剧”之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言被称为本色派之首。
二、关于《窦娥冤》的剧情与结构
《窦娥冤》是一部杰出的古典悲剧，全名为《感天动地窦娥冤》，是元代著名戏剧家关汉卿晚年的作品，是关汉卿的代表作之一，也是元杂剧中最著名的悲剧。作者通过窦娥蒙冤而死的不幸遭遇，揭露了元代恶人横行、官吏昏聩、法制黑暗的社会现实；深刻地揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，歌颂了窦娥善良美好的心灵和反抗精神，从而热情讴歌了被压迫民众的反抗精神。
《窦娥冤》的题材取本于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。经过关汉卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
全剧共分四折，其故事梗概是：窦娥因父亲窦天章无力偿还高利贷而被迫送给蔡婆做童养媳，不幸成婚不到两年丈夫死去，做了寡妇，与婆婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债被害，无意中被张驴儿父子所救。张驴儿借机赖在蔡家，逼迫蔡家婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从。张驴儿企图毒死蔡婆，不料误毒亲爹。张驴儿向官府诬告窦娥，州官对窦娥施以酷刑，并以毒打蔡婆相威逼。为了使婆婆免受刑罚，窦娥屈招被判死刑。临刑前，窦娥指天斥地，发出三桩誓愿。三年后窦天章做了高官，窦娥的鬼魂向他申诉冤屈。窦天章复审此案，捕获了真凶，替女儿报了冤仇。
作为元杂剧的典范之作，《窦娥冤》由“四折一楔子”构成。“折”既是一个音乐单元，又是一个情节段落、叙事单元。一折戏，由同韵同宫调的一套曲子组成，而一部杂剧的四大套曲又与情节发展的“起、承、转、合”相呼应。“楔子”则是四折正戏之外的过场戏，主要起联系剧情的作用，其位置灵活，并不一定置于剧首。元杂剧采用角色化的叙事话语形式。演员既代表某个“人物”，又代表某类“角色”。“角色”是表征性别、年龄、职业以及善恶、美丑、忠奸、贤愚等特点的人物类型，如男女主角分别称为“正末”与“正旦”，一般都是正面人物。对人物的“角色”定位包含着作家对人生、人性的褒贬评判。元杂剧采用一人主唱的表演方式，一折戏的一套曲子由正旦或正末独唱，其他角色只说不唱。由正旦主唱的戏叫“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。这种一人主唱的形式有利于突出主要人物。
三、人物形象
窦娥是纯真善良而命运悲惨的社会底层妇女，由其自身的悲惨遭遇，她看到了贪官污吏的丑恶凶残，感受到了社会现实的黑暗残酷，在悲剧命运的逼迫之下，她变得刚烈而有了反抗性格，表现出了反抗精神，是值得歌颂的。窦娥的悲剧是社会的悲剧，很有典型意义，很有感染力，成就了全剧的深刻主旨。
四、节选内容分析
本节所选的第三折，是全剧的**。剧本以浪漫主义的手法塑造人物形象、安排情节，以丰富大胆的想象深化主题，使悲剧气氛更加浓郁。
第三折是“旦本”戏，由正旦窦娥主唱，表现她被押赴刑场处斩的情景。该折由十支曲子及相关的说白构成。在此，作家紧扣“冤”与“怨”两个字，将全剧的矛盾冲突推向**。从情感内容看，大致可以分为三个层次。
第1～2支曲子集中写窦娥的冲天大“怨”。
在传统观念中，天是公正无私的，它代表着道德意志，是至高无上的主宰。皇帝被奉为天子，正是为了突出君权神授，强调君主是秉承天的意志统御天下。就连农民起义也常伪造一部天书，打着“替天行道”的旗帜，以证明揭竿造反天然合理。窦娥自然免不了受这种观念的影响。在本剧的第一折中，她曾将自己的苦难归结于“八字儿该载着一世忧”“前世里烧香不到头”，并乞求天的怜悯保佑：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。”然而，亲历过如此奇冤，到了押赴刑场的时候，她再也不相信天地的神圣了，她向天提出质问，断然否定天的公正性。如果天地公正，为什么现实世界总是黑白颠倒，是非混淆？既然天是人类的主宰，为什么不能改变这污浊的现实？现实逼得人们去思考，要么根本不存在这么一个公正无私的天，要么天地也在欺侮善良，庇护邪恶。“滚绣球”这支曲子将她的反抗精神张扬到了前所未有的高度：天地、命运、整个封建统治秩序统统都被否定了。
第3～6支曲子进一步表现窦娥的“冤”。
在游街示众的过程中，窦娥披枷带锁，顶着“药死公公”的罪名，拖着遍体鳞伤的身子，其内心的冤枉、屈辱和痛苦是可想而知的。然而此时此刻，她挂念的依然是婆婆。第3～4支曲子及与刽子手的对白，表明她是那么善良，那么孝顺。为了不让婆婆看到眼前的一切，她宁可延长自己的痛苦与屈辱，绕后街，走远路，免得婆婆伤心。而当婆婆前来送行时，她的说白又再次道出了这场奇“冤”的关键，同时使第三折获得了独立成篇的审美意义。第5～6支曲子是她对婆婆的最后嘱托，她舍身救了婆婆，而她的要求竟是那么低，那么微不足道！这足以令人潸然泪下。在与婆婆诀别时，窦娥表现出了惊人的冷静和沉着，她甚至宽慰婆婆：“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”而这正是风暴前的平静。诀别亲人，走上刑场，窦娥的满腔怒火立刻无可遏止地熊熊燃烧起来。
第7～10支曲子提出的三桩誓愿，将她善良刚毅、至死不屈的形象永远定格于天地之间。西方的经典悲剧多写大人物或英雄的毁灭。而关汉卿笔下的窦娥既不是大人物，也非严格意义上的英雄。她只是一个弱女子，她善良如斯、正直如斯、刚烈如斯，当她背负着杀人的罪名走向刑场时，整个天地都昏暗了；当她的头颅落地时，炎炎盛夏，竟然飘起了鹅毛大雪！这表明她的冤屈足以惊天地、泣鬼神、超自然。
有人提出，窦娥临刑前立下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、干旱三年，意味着她仍然寄希望于上天，并由此认为这一形象前后矛盾。细读文本，我们不难发现，窦娥的三桩誓愿，不是对上天乞求，而是以一种主宰天地的气派，命令天地做出反常的气象以昭示自己的冤情。临刑前的最后几支曲子慷慨激昂，满腔愤怒，像火焰一样喷射出来：“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”“有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现”“浮云为我阴，悲风为我旋”。这里反复张扬的是一个“我”字，表现的是强烈的主体精神。从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。三桩誓愿的实现，正是她的主体精神张扬升华的结果，由此，其冤情也得到了最完美、最集中的表现。这部分写窦娥刑前发誓后应验，表现对黑暗社会贪官污吏的愤怒谴责和反抗精神，浪漫主义手法成就了对黑暗社会现实的强有力的揭露和控诉，寄寓着作者的理想。
五、语言特点和艺术手法（表达技巧）
首先，语言个性化，表现人物性格。如窦娥的悲痛诉说。语言激昂有力，含蕴情感，有震撼人心之力。
其次，浪漫主义手法的运用，虽是超现实的，又是合情合理的奇绝想象，达到了艺术上的完美。三桩誓愿，是窦娥含冤无助无奈之下而生，亦含反抗精神，希望天地证明自己冤屈而惩罚贪官污吏；誓愿显验，恰恰揭露控诉黑暗社会之丑恶与残酷，寄寓着作者的理想与深切的同情。浪漫主义手法是对现实的曲折反映，但更有力量。
西厢记·长亭送别（节选）
王实甫
［夫人长老上云］今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席。我和长老先行，不见张生小姐来到。
［旦、末、红同上］［旦云］今日送张生上朝取应，早是离人伤感，况值那暮秋天气，好烦恼人也呵！悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。（旦唱）
【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？
［红云］姐姐今日怎么不打扮？
［旦云］你哪知我的心里呵？（旦唱）
【叨叨令】见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾做重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书儿、信儿，索与我恓恓惶惶的寄。
［做到科］［见夫人科］［夫人云］张生和长老坐，小姐这壁坐，红娘将酒来。张生，你向前来，是自家亲眷，不要回避。俺今日将莺莺与你，到京师休辱没了俺孩儿，争揣一个状元回来者。
［末云］小生托夫人余荫，凭着胸中之才，视官如拾芥耳。
［洁云］夫人主见不差，张生不是落后的人。
［把酒了，坐］［旦长吁科］（旦唱）
【脱布衫】下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草凄迷。酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地。
【小梁州】我见他阁泪汪汪不敢垂，恐怕人知。猛然见了把头低，长吁气，推整素罗衣。
【幺篇】虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼。意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。
［夫人云］小姐把盏者！
［红递酒，旦把盏长吁科，云］请吃酒！（旦唱）
【上小楼】合欢未已，离愁相继。想着俺前暮私情，昨夜成亲，今日别离。我谂知这几日相思滋味，却原来比别离情更增十倍。
【幺篇】年少呵轻远别，情薄呵易弃掷。全不想腿儿相挨，脸儿相偎，手儿相携。你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强如状元及第。
［夫人云］红娘把盏者！
［红把酒科］（旦唱）
【满庭芳】供食太急，须臾对面，顷刻别离。若不是酒席间子母每当回避，有心待与他举案齐眉。虽然是厮守得一时半刻，也合着俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，寻思起就里，险化做望夫石。
［红云］姐姐不曾吃早饭，饮一口儿汤水。
［旦云］红娘，甚么汤水咽得下！（唱）
【快活三】将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息、泥滋味。
【朝天子】暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃。蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。
［夫人云］辆起车儿，俺先回去，小姐随后和红娘来。［下］
［末辞洁科］［洁云］此一行别无话儿，贫僧准备买登科录看，做亲的茶饭少不得贫僧的。先生在意，鞍马上保重者！“从今经忏无心礼，专听春雷第一声。”［下］（旦唱）
【四边静】霎时间杯盘狼藉，车儿投东，马儿向西，两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里？有梦也难寻觅。
［旦云］张生，此一行得官不得官，疾早便回来。
［末云］小生这一去白夺一个状元，正是“青霄有路终须到，金榜无名誓不归”。
［旦云］君行别无所谓，口占一绝，为君送行：“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”
［末云］小姐之意差矣，张珙更敢怜谁？谨赓一绝，以剖寸心：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”（旦唱）
【耍孩儿】淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。
【五煞】到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。
【四煞】这忧愁诉与谁？相思只自知，老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。
【三煞】笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。归家若到罗帏里，昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知。留恋你别无意，见据鞍上马，阁不住泪眼愁眉。
［末云］有甚言语嘱咐小生咱？（旦唱）
【二煞】你休忧文齐福不齐，我则怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。此一节君须记：若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。
［末云］再谁似小姐？小生又生此念？（旦唱）
【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
［红云］夫人去好一会，姐姐，咱家去！（旦唱）
【收尾】四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？
［旦、红下］［末云］仆童赶早行一程儿，早寻个宿处。泪随流水急，愁逐野云飞。［下］
注释：
1.《长亭送别》是《西厢记》中第四本第三折。
2.碧云天，黄花地：句本范仲淹《苏幕遮》词：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”黄花，指**，**秋天开放。
3.“晓来”二句：意谓是离人带血的泪，把深秋早晨的枫林染红了。霜林醉，深秋的枫林经霜变红，就像人喝醉酒脸色红润一样。
4.“柳丝长”句：玉骢（cōng）：马名，一种青白色的骏马。此指张生赴试所乘之马。古人有折柳送别之习惯，故写别情多借助于柳，此言柳丝虽长却系不住玉骢，犹言情虽长却留不住张生。
5.倩：请人代己做事之谓。
6.迍（tún）迍：行动迟缓的样子。
7.“却告”二句：是说刚刚结束了相思，又早早开始了别离。破题儿：开头。
8.松了金钏（chuàn）：是说人消瘦了，因而手镯也松落了。古代称臂环为钏，今谓之手镯。
9.恨：遗憾，不满意，与今天“仇恨”“怨恨”的恨相区别。
10.靥：原指嘴边的酒窝，此指古代女子面部的装饰物。
11.争揣：争取、夺得。
12.视官如拾芥：把取得官职看得像从地上拾取一根草棍那样容易。
13.斜签着坐：指张生。签：插。侧身半坐，封建时代晚辈在长辈面前不能实坐。
14.死临侵地：指无精打采，憔悴无力的样子。
15.阁泪汪汪不敢垂：强忍泪水而不敢任其流出。阁泪，含泪。
16.推整素罗衣：意谓装作整理衣裳。推，借口，这里有“假装”的意思。
17.时间：目下，眼前。
18.意似痴，心如醉：《乐府新声》无名氏［骂玉郎带感皇恩采茶歌］：“心似烧，意似痴，情如醉。”
19.“我谂（shěn）知”二句：意谓这几天我已经深深知道了相思滋味的苦痛难堪，原来这离别比相思更苦十倍。谂，知道。
20.弃掷：本指抛弃，此指撇下莺莺而远离。
21.妻荣夫贵：本指妻子可以依靠丈夫的爵位而尊贵，这里反其义用之，意谓说你与崔相国家做女婿，本已因妻而贵，大可不必再去求取功名了。这里有埋怨之意。
22.眼底空留意：意谓母亲在座，有所避忌，不得与张生同桌共食以诉衷曲，只能以眉眼传情表达心意。
23.玉醅（pēi）：美酒。白泠泠：清凉，此指美酒薄而无味。
24.怕不待要：难道不想、何尝不想之意。
25.蜗角虚名：蜗角极细极微，喻微小之浮名。
26.蝇头微利：比喻因小利而忘危难。
27.辆：动词，驾好，套好。
28.登科录：登载录取进士姓名的名册。
29.春雷第一声：进士试于春正、二月举行，故称中第消息为春雷第一声。
30.“青霄”二句：此为当时成语，青霄路即置身青云之路。
31.口占（zhàn）一绝：随口吟出一首绝句诗。不打草稿，随口成文叫口占。
32.赓（gēng）：续作。剖：表白。知音者：指莺莺。长叹人：张生自指。
33.趁程途节饮食：意谓路途中要节制饮食。趁，赶；趁程途，赶路。
34.顺时自保揣身体：估量自己的身体情况，适应季节变化，自己保重。
35.“泪添”二句：上句以水喻愁之多，下句以山喻愁之重。三峰华岳，即西岳华山的莲花峰、毛女峰、松桧峰。
36.据鞍：跨鞍。
37.文齐福不齐：意谓有文才而缺少福分，不能考中。
38.异乡花草：指异乡女子。栖迟：流连，逗留。
39.来时甚急，去后何迟：时与后，都为语气词，相当于“呵”或“啊”。
40.“泪随”二句：互文见义，谓睹秋云、见流水都引起对莺莺的思念而生愁泪落。
【欣赏指南】
一、作家作品
王实甫，名德信，字实甫，大都（今北京市）人，生卒年不详，生平事迹已难确考，主要创作活动约在元成宗元贞、大德年间（1295—1307年），这正是元杂剧的鼎盛时期。王实甫为元代前期杰出的杂剧作家，他是一个失意文人，早年曾经为官，宦途坎坷，与演员、歌伎往来密切，晚年弃官归隐，过着吟风弄月，纵游园林的生活。剧本内容多写儿女风情，具有一定的反封建意义。风韵优美，曲词清丽。著有杂剧十四种，流传至今的仅《西厢记》《丽春堂》《破窑记》三种。另有《芙蓉亭》《贩茶船》各存一折曲文，分别保存在《雍熙乐府》卷四和卷七中。《西厢记》是他的代表作，在元代和明代就为人推崇，被称为杂剧之冠。
二、《西厢记》的创作
《西厢记》全名为《崔莺莺待月西厢记》。全剧共五本二十一折，写书生张珙与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。
故事起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，金代董解元将故事改编为《西厢记诸宫调》，王实甫在《董西厢》的基础上创作出《西厢记》这部古典戏剧杰作。它打破了杂剧一本四折的通例，以五本二十一折的宏伟篇幅打造了相国小姐崔莺莺与书生张珙的爱情故事，表达了“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望。《西厢记》对元杂剧和后代戏曲发展有着深远的影响。
三、欣赏要点
《长亭送别》是《西厢记》的第四本第三折，是剧中最为脍炙人口的精彩片段之一。这折戏写张生迫于老夫人之命上京应考，莺莺与张生在长亭惜别。由莺莺主唱，是塑造莺莺形象的重场戏之一。这折戏没有曲折复杂的戏剧情节，它以赴长亭途中、长亭别宴、长亭话别为序，展现了一卷情景交融的暮秋别离图，主要通过19支曲子，集中刻画了莺莺送别时深细而复杂的心绪，成功地塑造了一个感情细腻、纯真而又充满内心矛盾的少女形象。莺莺的离愁别绪，反映了自由爱情与封建礼教的尖锐矛盾，表现了封建礼教对人性、人情的严重束缚和压制。这折戏景物描写与抒情、叙事融为一体，景中有情，情中有景，烘托出人物复杂的感情和微妙的心理。曲词雅俗相济，自然而华美，修辞手法多样，显示了王实甫深厚的语言功力。
这折戏充分表现了一对恋人被迫分离时内心的痛苦和怨恨。在凄凉的气氛和痛苦的内心独白中表现了两种不同思想的对立，戏剧冲突在一种独特的形式中巧妙地得到发展。
莺莺的唱词，体现了她大胆反抗而又温顺柔弱的性格特征，同时深刻地揭示了女主人公的内心矛盾，反映出封建社会妇女的地位和命运。作为一个相国小姐，她的反抗和怨恨表现得含蓄深沉，她不仅不能有越礼的行为，同时在情人离别时因有母亲在身边也不能畅抒情怀，这就显示出她性格中温顺柔弱的另一面。她的痛苦中，不仅有离愁别恨，而且包含着怕将来被遗弃的隐忧。
《长亭送别》充分表现出《西厢记》作为一部抒情诗剧的艺术特色。开头化用范仲淹《苏幕遮》中的词句和意境，运用具有特征性的景物写情，情景交融，构成凄清哀婉的诗的艺术境界。下面《滚绣球》一曲，则以主观的情感去驱遣客观的景物，既富于诗情画意，又具有强烈的感情色彩。语言亦雅亦俗，既华美秀丽又通俗生动。夸张、对比、烘托等艺术手法的运用，也取得了很好的效果。例如“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”是极夸张的句子，充分揭示出人物内心的痛苦和怨恨，真实动人。《三煞》中从笑和哭、喜和悲、暖和寒构成的鲜明对比里，强烈地表现出人物孤寂难耐的离愁别恨。而整折戏里，从头到尾处处点染的西风黄叶、衰柳长堤等种种凄清的物象，使整个环境和背景弥漫着一种悲凉的气氛，与人物的感情心境融化为一体，增强了戏剧语言的抒情性和艺术感染力。
《长亭送别》并没有曲折复杂的戏剧情节，其艺术魅力主要来自对人物心灵的深刻探索和真实描摹。作者将艺术触角伸展到处于“长亭送别”这一特定时空交叉点上的莺莺的心灵深处，细腻而多层次地展示了“此恨谁知”的复杂心理内涵——交织着对“前暮私情，昨夜成亲，今日别离”的亲人的百般依恋，对即将来临的“南北东西万里程”的别离的无限悲戚，对逼求“蜗角虚名，蝇头微利”而“强拆鸳鸯在两下里”的做法的深深怨恨，对当时司空见惯的身荣弃妻爱情悲剧的不尽忧虑。同时，也深刻而令人信服地揭示了这一复杂心理内涵的纯净的灵魂美。莺莺在送别张生时的依恋、痛苦、怨恨、忧虑，都是与她美好的爱情理想紧紧联系在一起的。她对张生的爱，是相互倾慕的产物，丝毫没有掺杂进世俗的考虑和利害的打算。她所追求的是纯真专一、天长地久的爱情幸福，而不是封建的“家世利益”。在她看来，爱情是最可贵的，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，并再三叮嘱张生“此一行得官不得官，疾便回来”，从这里可以看出莺莺珍视爱情而鄙视功名的思想。总之，作者不仅写出了人物心灵中颤动着的爱情旋律，而且写出了激**着巨大情感潮汐的人物心灵。
《长亭送别》的曲文在《西厢记》中颇具代表性，既有丽藻，又有白描，既有对前代诗词的借鉴、化用，又有对民间口语的吸收、提炼，在总的风格上，不仅构成了协调的色彩，而且形成了通晓流畅与秀丽华美相统一的特色。论者有《西厢记》是诗剧之说。《长亭送别》是全剧诗意最浓的部分，它在情节上没有多少进展，也没有戏剧矛盾的激烈转化，只是以抒情诗的语言，叙写女主人公的离愁别恨，使全折弥漫着一种淡淡的而又悠长的哀愁。