趙樹理（1906—1970），原名樹禮，山西沁水人。雖然他在長冶的省立四師讀書時受到五四文學的影響，模仿過所接觸的現代小說與新詩，但後來又嫌新文學太做作，無論怎樣吹噓也打不進農民中，作為一個農民文人，他把這種文學叫做“文壇文學”。《講話》之後的1943年他接連出版了短篇小說《小二黑結婚》與中篇小說《李有才板話》，他一舉成名。1944年他出版傳記體小說《孟祥英翻身》。1946年出版長篇小說《李家莊的變遷》，這一年郭沫若著文，說他完全被《小二黑結婚》《李有才板話》等“傑作”“陶醉了”。緊接著周揚發表《論趙樹理的創作》。但趙樹理並未參加延安文藝座談會，《講話》在次年10月發表時他的《小二黑結婚》已出版，《李有才板話》也已寫完。從他讀到《講話》時感到說出了他的心裏話看，他的創作與《講話》的方向是不謀而合；而周揚等則努力將《小二黑結婚》與《李有才板話》看成是實踐《講話》的文學碩果。不可思議的是，作為體現《講話》精神的典範的趙樹理在“文革”中卻遭到非人的折磨，在批鬥時因體力不支而去世。
趙樹理是在一個特殊的文化語境中爆得大名的。現代文學是以表現靈魂的深度而著稱的，但是，在他的小說中很難發現有深度的心理描寫與對人生悲劇性的感受。小說雖然沒有標明章回，但卻是以傳統小說那種有頭有尾講故事的方法創作的，魯迅小說以淡化情節而深入剖析心靈的傳統已被廢棄。雖說抗戰伊始整個文壇都在向傳統回歸，但在趙樹理的小說表現得特別明顯。五四文學張揚個性自由以及對每個人的給予人道關懷的傳統在這裏也遭到了否定，三仙姑以45歲之身打扮得像少女一樣漂亮，小說就加以嘲諷，說是“看起來好像驢糞蛋上下上了霜”，甚至到了區裏也受到眾人的嘲弄。從個性自由的角度看，三仙姑的打扮不正是熱愛生命的一種表現？當然，三仙姑在男女關係上很亂，但這種亂是她的愛情不能自我選擇而對丈夫於福不滿的結果，她至少沒有像蘩漪那樣**，而對於繼承五四文學傳統的曹禺而言，即使是對**的蘩漪也給予人道的同情，甚至說她有一顆金子般的心。