不隨波逐流。每一舉措，須要合乎公道；
每一印象，須要求其正確。吾人內心之主宰，在與自然之道相吻合的時候，對於一切發生之事均能適應；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能從容不迫地適應之，它並不需要某一種固定的物質。在追求其崇高目標之際，固然要有若幹條件的限製，但如遭過任何障礙卻能改變其氣質——猶如任何東西投入火內，均能被它熔化一般。小的火焰可能被它撲滅，但是熊熊的大火便能吸收一切投入之物，焚毀之，結果是火勢更盛。
奧勒留克己苦修，但不讚同隱退。他關心的乃是如何做與公共利益相符合的事，他的生活態度是積極入世的。修養在於內心，與環境沒有多大關係。他說：“一般人隱居在鄉間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活。但這乃是最為庸俗的事，因為你隨時可以退隱到自己心裏去。一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜——尤其是如果他心中自有丘壑，隻消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜。”還真是得道之語。
梁實秋批注
不要做沒有目標的事，亦不要做不合於生活藝術之完美原則的事。一般人隱居在鄉間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因為你隨時可以退隱到自己心裏去。一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清靜，尤其是如果他心中自有丘壑，隻消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜，所謂寧靜亦即有條不紊之謂。充分地利用這種退隱的方法，使你自己得到新生。你內心的宗旨要簡單而切要，拿來應用要立刻能解除煩惱，回轉來時對原有的事物不再有何恚意。你對什麽懷有瞋恚之意呢？是不是人心太壞？你心裏要這樣想：理性的動物是為了彼此互助而生的，忍耐便是公道的一部分；做錯事都不是本願的。試想在此以前，多少人於度過仇視、猜疑、嫉惡，甚至拔刀對殺的生活之後，不都是已經死去變成灰塵了嗎？請想一想這樁子事，你最後便不複有什麽瞋恚了。你是對整個宇宙中你所分占的一份覺得不滿嗎？要想想宇宙隻有兩個解釋：一個是有神主宰一切，一個是原子的因緣湊合。我們有充分的證據可以說明“宇宙像一個國家組織一般”。是不是肉體方麵的苦惱總是抓住你不放呢？你要這樣想：人的心靈一旦收斂起來，並且發現其力量之所在，便與實際生活中的順利與坎坷全無關係。還要想想：你所聽到過的與服膺過的有關快樂與苦痛的種種道理。是不是那個無聊的東西——名譽，使你不能忘懷呢？試看，一切事物多麽快地就全被遺忘！過去與未來是什麽樣的一片空虛！讚美之辭是何等的虛妄！對我們恭維的人是如何的善變與缺乏判斷！這一切活動的場所又是如何的狹小偏隘！整個的大地不過是一個點，我們走動的地方更是何等渺小的一個角落！其中能容得多少人？稱讚你的人又是何等樣的人？所以從今以後，你該退隱到自己那塊小天地裏去，不要過分緊張、不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有人性的人，一個公民，一個塵世凡人那樣地去麵對人生。但是最方便的宗旨當中，有兩項你要注意：第一，客觀的事物並不能涉及靈魂，隻是在外麵靜止著；煩擾皆由內心而起。第二，眼見的世界瞬息萬變，然後趨於消滅；要不斷地想念你自己親見的有多少事物在變。“宇宙即變化，人生即主觀。”