卷二十
（辛）二，明感應俱成。分四。（壬）初，重明同體心性。二，明依想得見真佛。三，生佛互論熏心。四，結成感應不二。今初。
問曰：若一切諸佛，唯由眾生自心所作者，即無有實佛出世。答曰：不妨一切諸佛出世，而即是眾生自心所作。何以故？謂由一切諸佛，一切眾生，同一淨心為體故。然此淨心全體唯作一眾生，而即不妨全體複作一切凡聖。如一眾生，是淨心全體所作，其餘一一凡聖，悉皆如是。一時一體，不相妨礙。是故若偏據一人以論心者，此人之體即能作一切凡聖，如“藏體一異”中釋此義也。由此義故，一切諸佛，唯是我心所作，但由共相不共相識義故，雖是我心能作諸佛，而有見不見之理。如“共相不共相識”中具明。
若明得現前見佛，亦是心作之理，即無此疑。但恐不得意者，猶未了解，故複舉同一淨心義，以明感應道交，自他不二。明乎此，則無疑不釋矣。
答中，“不妨諸佛出世，即是眾生心作”者，謂雖唯是心作不妨有出世之佛也。蓋以一切凡聖，同一淨心為體。故約一人言，雖此人心體，能作一切凡聖；而約淨心言，則全心體作一眾生者，即全心體複作一切凡聖。此一一凡聖同於一時、同一心體、不相妨礙之義，如前“藏體一異”中廣釋。總之，淨心既同，我心如是感，佛心即如是應，感應道交，即是以心印心。故不妨諸佛出世，即複唯是心作。譬如一室千鏡，光光相照，雖不妨一鏡光中，遍攝他鏡，然不可謂一鏡能攝他鏡者，便無一切鏡也。然則遍法界中，一切凡聖，心心相印，雖不妨一人心內，能作諸佛，然何可謂一心能作一切佛者，便無出世之佛乎？此下複有疑詞。疑雲：既不妨諸佛出世，即是眾生心作，何以眾生有見有不見？釋之雲：見不見之理，前釋“共相不共相”識中，亦已具明。蓋雖是眾生心作，然必作而相應，則成共相識而能見。若不相應，便成不共相識而不得見也。此義下科更為詳釋。