曆史現象，最多隻能說是“互緣”，不能說是因果。
互緣怎麽解呢？謂互相為緣。佛典上常說的譬喻，“相待如交蘆”，這件事和那件事有不斷的聯帶關係，你靠我、我靠你才能成立。就在這種關係狀態之下，前波後波，銜接動**，便成一個廣大淵深的文化史海。我們做史學的人，隻要專從這方麵看出曆史的“動相”和“不共相”。倘若拿“靜”
的“共”的因果律來鑿四方眼，那可糟了。然則全部曆史裏頭，竟自連一點因果律都不能存在嗎？是又不然。我前回說過，文化總量中，含有文化種、文化果兩大部門。文化種是創造活力，純屬自由意誌的領域，當然一點也不受因果律束縛；文化果是創造力的結晶，換句話說，是過去的“心能”，現在變為“環境化”。成了環境化之後，便和自然係事物同類，入到因果律的領域了。
《研究文化史的幾個重要問題》