人群中一切事事物物，大而宗數、學術、思想、人心、風俗，小而文藝、技術、名物，何一不經過破壞之階級以上於進步之途也？故路得破壞舊宗教而新宗教乃興，倍根、笛卡兒破壞舊哲學而新哲學乃興，斯密破壞舊生計學而新生計學乃興，盧梭破壞舊政治學而新政治學乃興，孟德斯鳩破壞舊法律學而新法律學乃興，歌白尼破壞舊曆學而新曆學乃興，推諸凡百諸學，莫不皆然。而路得、倍根、笛卡兒、斯密、盧梭、孟德斯鳩、歌白尼之後，複有破壞路得、倍根、笛卡兒、斯密、盧梭、孟德斯鳩、歌白尼者，其破壞者，複有踵起而破壞之者，隨破壞，隨建設，甲乙相引，而進化之運，乃遞衍於無窮。凡以鐵以血而行破壞者，破壞一次，則傷元氣一次，故真能破壞者，則一度之後，不複再見矣。以腦以舌而行破壞者，雖屢摧棄舊觀，隻受其利，而不蒙其害，故破壞之事無窮，進步之事亦無窮。又如機器興而手民之利益不得不破壞，輪舶興而帆檣之利益不得不破壞，鐵路電車興而車馬之利益不得不破壞，公司興而小資本家之利益不得不破壞，“托辣士特”（Trust）興而尋常小公司之利益不得不破壞。當其過渡迭代之頃，非不釀婦歎童號之慘，極棼亂杌隉之觀也；及建設之新局既定，食其利者乃在國家，乃在天下，乃在百年，而前此蒙破壞之損害者，亦往往於直接間接上得意外之新益。善夫！西人之恒言曰：“求文明者，非徒須償其價值而已，而又須忍其苦痛。”夫全國國民之生計，為根本上不輕搖動者，而當夫破壞之運之相代乎前也，猶且不能恤小害以擲大利，而況於害有百而利無一者耶？
《論中國群治不進之原因》