生命像成熟的穀子一般被刈割。
一批倒下去，一批又生出來。什麽是邪惡？那乃是你常看到的事物。對於任何發生的事情，都要存著這樣的感想：“這是常見的事物。”向上看、向下看，到處你都會發現同樣的事物；古代的、中古的、近代的曆史都充滿了這種事物；並且在現今城市裏與房屋裏也充滿了此種事物，太陽之下沒有新的事物。一切事物都是常見的，一切事物都在消逝。
人生中除了美德便是無所謂善，除了罪惡之外無所謂惡。所謂美德，主要有四：一是智能，所以辨善惡；二是公道，以便應付人事；三是勇敢，借以終止苦痛；四是節製，不為物欲所役。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與苦痛，全是些無關輕重之事，全是些供人發揮美德的場合。凡事有屬於吾人能力控製範圍之內者，有屬於吾人不能加以控製者，例如愛憎之類即屬於前者，富貴尊榮即屬於後者。【梁實秋批注】
你的信條如何能變成為死的呢？除非是與那信條有關的觀念先行消滅？而如何鼓舞那些觀念使之熾盛，則完全有賴於你自己——我對於一件事物能夠形成一正確的概念。果能如此，我又有何憂慮？在我心靈範圍以外的事物，與我的心靈毫無關涉。了解這一點，你便可昂然直立。你能開始一個新生活，隻要你像從前觀察事物那樣再重新觀察一次，新生活即在其中。
無聊的賽會、舞台劇、牛羊群、武術表演，一根骨頭擲給巴兒狗，麵包屑灑在魚池裏，螞蟻之勞碌奔波與背負重載，受驚的小老鼠之倉皇逃走，線牽的傀儡：你置身在這樣的環境之中，要心平氣和，不可盛氣淩人，你必須要了解，每個人的價值和他所感興趣的事物的價值是可以等量齊觀的。
在談話中要注意所說的話，在行動中要注意所做的事。在後者中要於開始時洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握其含義。