戰國時五光十色的學風，要有培植的所在，猶之乎奇花異樹要有他們的田園。歐洲十七八世紀的異文異說，靠諸侯朝廷及世族之家的培養；十九世紀的異文異說，靠社社富足能養些著文賣書的人。戰國時諸子，自也有他們的生業，他們正是依諸侯大族為活的。而最能培植這些風氣的地方，一是梁朝，一是稷下。這正同於路易王李失路丞柏下之巴黎，伏裏迭利二世之柏林，加特林後之彼得斯堡。
梁朝之盛，在於文侯之世。
（《史記·魏世家》）文侯之師田子方……文侯受子貢經藝，客段幹木，過其閭，未嚐不軾也。秦嚐欲伐魏，或曰，魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。文侯由此得譽於諸侯。
《漢誌·儒家》有魏文侯六篇，早已佚。然《樂記》《呂覽》《說苑新序》引魏文侯事語甚多，蓋文侯實是戰國時最以禮賢下士重師崇儒著聞者。《漢誌·儒家》魏文侯六篇後又有李克七篇，班注雲：“子夏弟子，為魏文侯相。”子夏說教西河，是儒學西行一大關鍵。禽滑厘相傳即於此受業。文侯朝中又有吳起，亦儒者曾參弟子。文侯卒，武侯立。文侯武侯時魏甚強。武侯卒，公孫緩與惠侯爭立，幾乎亡國。
惠王初年，魏尚強，陵厲韓趙，後乃削於齊楚，尤大困於秦，去安邑而徙大梁。《史記·魏世家》：“惠王數敗於軍旅，卑禮厚幣，以招賢者，鄒衍，淳於髡，孟軻，皆至梁。”惠侯卒（惠王之稱王乃追諡，見《史記》），襄王立，更削於秦。卒，哀王立。哀王卒，昭王立，魏尤削於秦。昭王卒，安釐王立。是時魏以“一萬乘之國……西麵而事秦，稱東藩，受冠帶，祠春秋”。然以信陵君之用，存邯鄲，卻秦軍，又“率五國兵攻秦，敗之河內，走蒙驁”。自秦獻孝東向以臨諸侯之後，關東諸侯無此盛事。《韓非子·有度篇》以齊桓楚莊魏安釐之伯合稱，魏安釐王必也是一個好文學者，不然他塚中不會有許多書。