荊楚一帶，本另是些民族，荊或者自商以來即是大國，亦或者始受殷號，後遂自立。楚國話與齊國話必不止方言之不同，不然，何至三年莊獄然後可知。孟子罵他們舌，必然聲音很和北方漢語不類。按楚國話語存在者，隻有“謂乳，彀；謂虎，於菟”一語。乳是動詞，必時有變動；而虎是靜詞，尚可資用。按吐蕃語虎為stag，吐蕃語字前之S每在同族語中為韻，是此字易有線索，但一字決不能為證耳。又漢西南夷君長稱精夫，疑即吐蕃語所謂Rgyal-po，唐書譯為讚普者。《漢書·西南夷傳》有幾首四字詩對記，假如人能精於吐蕃語太語緬甸語，必有所發現。這個材料最可寶貴。楚之西有百濮，今西藏自稱日濮。又蠻閩等字音在藏文為人，或即漢語民字之對當？總之，文獻不足，無從征之。
秦之先世必是外國，後來染上些晉文化，但俗與宗教想必同於西戎。特不解西周的風氣何以一下子精光？
狄必是一個大民族。《左傳》《國語》記他們的名字不類單音語。且說到狄，每加物質的標記，如赤狄，白狄，長狄等等。赤白又長，竟似印度日耳曼族的樣子，不知當時吐火羅等人東來，究竟達到什麽地方。
應該是中國了，而偏和狄認親（有娀，簡狄）。這團亂糟糟的樣子，究竟誰是諸夏，誰是戎狄？
中國之有民族的，文化的，疆域的一統，至漢武帝始全功，現在人曰漢人，學曰漢學，土曰漢土，俱是最合理的名詞，不是偶然的。秦以前本不一元，自然有若幹差別。人疑生莊周之土不應生孔丘。然如(第一認清中國非一族一化，(第二認清即一族一化之中亦非一俗，則其不同亦甚自然。秦本以西戎之化，略收點三晉文俗而統一中國。漢但接秦，後來魯國齊國又漸於文化上發生影響。可如下列看：