我前次到山西去，看見學校行一種“自省”的製度。督軍每日裏派人到各學校去，監察學生自省和誦讀聖書。我覺得奇怪，就向人打聽一下，原來這製度是從前在軍營裏行的。軍營裏因為有了這自省的方法，就把花柳病減少到百分之六十。督軍看見這個結果好，就把他用到學校去。我說這事有點錯誤，因為隻靠花柳病減少的事實，就歸功在自省上頭，這樣的判斷是不準的。我們要看一看山西的教育在這幾年的進步如何，太原的生活程度是不是高了，醫術是不是進步了。這幾方麵，都應當用功夫去研究一下，看他們和軍人的行為有什麽關係，有什麽影響。要是不明白種種的關係，隻說是自省的功夫，恐怕這種判斷有些不對。而且宜於軍人的，未必宜於學生，若冒昧了，一定很危險。遺傳說食指動就有東西吃，食指動和有東西吃，本來沒有關係，因為食指動是沒有意識的。若在食指動以後，果然有東西吃，就把這兩件事聯起來做一個因果，那是不對的。我們對於原因結果的判斷，一定要用邏輯的方法，要合乎邏輯的判斷，那事實的真原因，才能夠得著。所以我們研究社會問題，要用邏輯的方法，才能夠知道病的確在什麽地方，和生病的原因在哪裏。不然，所做的功夫，不但無功，而且很危險，這是應當注意的。
病怎樣起？
我們把病的地方查出來以後，就要做第二步的功夫，就是要考察那病的來源。社會的病的來源，可以分做兩麵看：一方麵是縱的，一方麵是橫的；可以說一方麵是曆史的，一方麵是地理的；一方麵是時間的，一方麵是空間的。社會上各種製度不是和時間有關係，就是和空間有關係，或是對於兩方麵都有關係。所以研究社會問題，最要緊的是不要把這兩麵忽略過去。