若使生同死是我們的父母——不，我們不這樣說，我們要征服自然——若使生同死是我們的子女，那麽死一定會努著嘴抱怨我們偏心，隻知道“生”不管“死”，一心一意都花在生上麵。真的，不止我們平常時都是想著生。Hazlitt死時候說“好吧！我有過快樂的一生”（“Well. 1’ve had a happy Iife.”）他並沒想死是怎麽一回事。Charlotte Bronte臨終時候還對她的丈夫說：“嗬，我現在是不會死的，我會不會嗎？上帝不至於分開我們，我們是這麽快樂。
”（“Oh！lam not going to die，am I？ He will not seperate us，we have bee n so happy．”）這真是不到黃河心不死。為什麽我們這麽留戀著生，不肯把死的神秘想一下呢？並且有時就是正在冥想死的偉大，何曾是確實把死的實質拿來咀嚼，無非還是向生方麵著想，看一下死對於生的權威。做官做不大，發財發不多，打戰打敗仗，於是乎歎一口氣說：“千古英雄同一死！”和“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲，任他生前何等威風赫赫，死後也是一樣的寂寞”。這些話並不是真的對於死有什麽了解，實在是懷著嫉妒，心惦著生，說風涼話，解一解怨氣。在這裏生對死，是借他人之紙筆，發自己之牢騷。死是在那裏給人利用做抓爆栗子的貓腳爪，生卻嘻皮涎臉地站在旁邊受用。讓我翻一段Sir W. Raleigh在《世界史》（The History of the World）裏的話來代表普通人對於死的觀念罷。
“隻有死才能夠使人了解自己，指示給驕傲人看他也不過是個普通人，使他厭惡過去的快樂；他證明富人是個窮光蛋，除壅塞在他口裏的沙礫外，什麽東西對他都沒有意義；當他舉起他的鏡在絕色美人麵前，他們看見承認自己的毛病同腐朽。嗬！能夠動人，公平同有力的死呀，誰也不能勸服的你能夠說服；誰也不敢想做的事，你做了；全世界所諂媚的人，你把他擲在世界以外，看不起他：你曾把人們的一切偉大，驕傲，殘忍，雄心集在一塊，用小小兩個字‘躺在這裏’蓋盡—切。”