我最初的语言哲学思想，主要来源于这本书
我最初的语言哲学思想，主要来源于这本书。在《超级符号就是超级创意》一书中引用的“命名就是召唤”“词语的动能，词语不仅说事，而且做事”，都源自海德格尔。
“话语体系”是华与华的品牌基础理论
“人说话，因为说话是我们的天性，人天生就是语言，人是会说话的生命体，唯有语言才使人能够成为人。作为说话者，人才是人。语言是最切近于人的本质的。”语言说话，语言才产生人，才给出人。我曾经想写一本《企业话语学》，现在先把其中主要内容写进新书《华与华品牌五年计划》里。“话语体系”是华与华的品牌基础理论。国家、组织、企业、品牌，都是一套话语体系。
超级符号，就是超级召唤
“命名不是分贴标签，运用词语，而是召唤到词语当中。命名在召唤。”在《超级符号就是超级创意》一书里，我发展了这一思想，提出“命名就是召唤，命名就是成本，命名就是投资”。产品或品牌命名，都是为了召唤顾客，降低营销传播成本，并且是对品牌资产的投资。所有的命名和广告文案都是召唤，你要评估每一个词、每一句话的“召唤指数”，没有召唤、召唤不明确或召唤指数低的词或句，不要用。超级符号，就是超级召唤。
语言是存在之家，人是通过他的语言才栖居在存在之要求中
语言是存在之家，人是通过他的语言才栖居在存在之要求中，欧洲人也许与东亚人栖居在完全不同的一个家中，一种从家到家的对话几乎是不可能的。
双方都说要对话，实际上都是想要教化对方，除非一方愿意接受教化。日本接受了教化，成为一个表面上的西方社会。语言是原装的思想，祖先通过语言有意无意地控制了我们的道路，我们无法摆脱，也无法反抗，因为没有新的语言武器，不能再建设一个存在之家。日本人能够改变，可能是因为他们的语言本来就是组装的，不是原装的。
唯有词语才能让一物作为它所是的物显现出来，并因此让它在场
“词语破碎处，无物可存在”，唯有词语才能让一物作为它所是的物显现出来，并因此让它在场。诗人持有词语，从而让一物在其存在中。诗人体验到词语的一种权能和尊严。同时，词语也是诗人以一种异乎寻常的方式信赖并照拂的财富。这样来看，连神也是一物，唯有当表示物的词语已被发现之际，物才是一物，才能存在。上帝也就存在于“上帝”这个词语里罢了。当上帝创世的时候，他用什么呢？还是用词语，靠说话。这个哲学，老子的《道德经》也说了：“无名天地之始，有名万物之母。”
方法并不是一种为科学服务的单纯工具，方法使科学为它服务
科学识得获得知识的道路，并冠之以方法的称号。方法并不是一种为科学服务的单纯工具；毋宁说，方法使科学为它服务。尼采说：“我们19世纪的标志并不是科学的胜利，而是科学的方法对科学的胜利……最有价值的洞见最迟被发现：而最有价值的洞见乃是方法。”不是华与华方法为华与华服务，而是华与华为华与华方法服务，华与华是华与华方法的伺服系统。
人并不是词语的主人，而是一出生就中了词语的埋伏
我们说话，并且从语言而来说话。我们所说的语言已经在我们之先了。我们只是一味地跟随语言而说。我们不断地滞后于那个必定先行超过和占领我们的东西，才能对它有所说。据此看来，说语言的我们就总是被纠缠到一种永远不充分的说话中了。
所以我说，人很少有知道自己在说什么的，因为人并不是词语的主人，而是一出生就中了词语的埋伏，在词语森林中迷失一生。语言本身，就是一个黑客帝国，我吞下了红色的药丸，既掌握了一部分词语的权能，也承受了更多痛苦。
传播是一种口语现象，是听觉行为
亚里士多德说：“有声的表达是心灵的体验的符号，而文字则是声音的符号。”所以，使用文字或书面语，始终是隔了一层，传播是一种口语现象，是听觉行为。尤其是播传，只能是以口语和听觉。