春屋是大德寺的名僧，於慶長十六年[17]圓寂。
高僧的墨跡多美字。儒者之字，美字少矣。這是受到佛教與儒教影響造成的現象。同樣是高僧，回溯到鐮倉時代之前，美字又更多了。春屋宗園生於慶長年間，這是高僧逐流埋沒的時期。能寫出春屋這種天真爛漫又頗具見識之字，後來也隻有江月欠伸子[18]、深草的元政[19]以及更久之後的良寬。
春屋宗園墨跡
僧侶的字，乃是基於宗教領悟所得的產物，仍然帶著幾分僧侶的習氣與形態。這種習氣及形態，可說是未能頓悟造成的結果。其中，我們必須注意的是，前麵提及的名僧們已經頓悟，留下沒有習氣之美字。
這話一點也不錯。對我來說，這些美字在諸多高僧的墨跡之中，是名氣特別響亮的存在。然而，在當今的書法界，這些字是否還能引起熱烈討論呢？很遺憾，世人所謂的近代書法家，對這些字的了解幾乎都不夠充分。我不該這麽說，也許他們覺得自己很了解吧。
如：“拙劣的字。”
如：“這種字有什麽好崇拜的？”
如：“世人的眼光是不是有問題？”
如：“世人都被筆者響亮的名氣迷惑了，誤以為這拙劣的字寫得很好。”
這些書法家，大概抱著上述那些見解吧。書法家的書法觀就是把字妝點得好看，寫出好字，任務就已經結束了。然而僧侶卻不一定如此，舉凡有見識之人，不會隻埋首於技術層麵上。也就是說，他們已經超越寫得好與壞的手腕之外了。一切都在於自己的氣度。諷刺的是，有識之士並不在乎寫得好不好，他們總能留下美字。
相反地，在乎寫得不好，一心追求技術精進的書法家們，反而不曾留下任何價值。他們隻留下工匠一般的價值。也就是說，他們頓悟書法觀的心眼未開。若能達到這個境界，就與俗僧不同了，僧侶能借助宗教之力，頓悟藝術。正因如此，高僧的書法才尊貴、雋永。