一、釵黛合一，還是釵黛一身？
“釵黛合一”，老聽人這麽說，但我很懵懂。後來聽了紅學家們的解釋，我愈發糊塗了。
俞平伯先生提出過“釵黛合一”，但其實這句話最早是脂硯齋（很可能是曹雪芹的妻子）說的：
釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。
“使二人合而為一”，是說林黛玉和薛寶釵在第四十二回合成了一個人。什麽叫合成一個人？這本身就非常詭異。
有紅學家說，黛玉代表理想寶釵代表現實，理想和現實的結合才是最完美的人格。還有紅學家說，黛玉和寶釵本來性格脾氣不同但後來和好了。但這些解釋實在牽強得可以。說二人性格互補就行了嘛，或者說二人成為閨蜜就好了嘛，何必說什麽合而為一呢？
更加詭異的，是脂硯齋說的第一句話——“釵、玉名雖二個，人卻一身”。這可不是說“釵黛合一”，而是說“釵黛一身”！
脂硯齋說，林黛玉和薛寶釵名字雖然不同，但就是同一個人！
這個怎麽理解？是某種比喻麽，還是真的是一個人？
曆來的紅學家都認為是某種比喻。但在某個寂靜的深夜，當我再次讀到這句話的時候，我想，如果這不是比喻，而是真的呢？林黛玉和薛寶釵有沒有可能就是同一個人呢？
背後不禁有點發涼。
當然，如果林黛玉和薛寶釵真的是同一個人，很多紅學難題都能迎刃而解。比如以前不明白林黛玉和薛寶釵為什麽被寫在同一個判詞、同一支曲裏。如果是一個人，當然要寫在一起嘍。
林黛玉和薛寶釵是同一個人，難道賈寶玉精神分裂嗎？不對啊，其他人也都林妹妹、寶姐姐地叫著，賈府全家都精神分裂的話，這小說也過分了。是我精神分裂也不可能是賈寶玉啊。